INNHOLD:
Startsiden
Kristianslund Lederartikler
Nyhetsarkiv
Linker
 
PARTIET ABORT-MOTSTANDERNE
Partiets formål
Partiets grunnvoll
Partiets lover
Ledelse sentralt
Ledelse lokalt
Hvordan bli medlem?
Politisk program
Litteratur
 
Redaksjonen
  
  
Søk i nyhetsarkivet
Juni 2005

Torsdag, Juni 30, 2005

Er Norge under Guds forbannelse?
5 Mos 27, 25-26:
25 Forbannet være den som tar imot bestikkelse for å slå noen i hjel og utøser uskyldig blod! Og alt folket skal si: Amen.
[2M 23: 7, 8. Sal 26: 10.]
26 Forbannet være den som ikke holder ordene i denne lov og ikke gjør etter dem! Og alt folket skal si: Amen.
[Jer 11: 3. Gal 3: 10.]

Abortloven har tatt livet av omtrent en halv million nordmenn. Massevis av uskyldig blod er blitt utøst! Abortlegene har tatt imot penger (bestikkelse) for å drepe uskyldige barn. Myndighetene har stått i spissen for dette, og domstolene har ikke grepet inn. Mødre og fedre har frivillig overlevert sine barn til bødlene!

Den grusomme 2. verdenskrig var utrolig nok "bare blåbær" for Norge sammenliknet med abortloven. "Bare" noe over 10 000 mennesker mistet livet på grunn av krigen.

Abortloven - eller Det norske folkemordet som er et passende navn - representerer et blodbad som vi må tro roper fra jorden som Abel's blod gjorde det. (1. Mos. 4,10.) Men folk flest synes å akseptere drapene. Hvorfor? Trolig på grunn av politikeres løgnpropaganda og fordi det hele foregår i det skjulte. Norske politikere har tydeligvis lært av nazistenes propagandaapparat. Og som så ofte før: Folket vil bedrages!

Hva vil Herren si om dette på dommens dag?

Ved høstens stortingsvalg kan du stemme på Abort-motstandernes liste for å stanse folkemordet. Dette gjelder i de 7 fylkene Oslo, Akershus, Østfold, Aust-Agder, Vest-Agder, Rogaland og Hordaland. Landets fremste abort-motstandere, Ludvig Nessa og Børre Knudsen er topp-kandidater på listene.


Ivar Kristianslund


Dagens bibelord
1 Kor 12, 27-31:
27 Dere er Kristi legeme, og hver for seg hans lemmer.
[6: 15. Rom 12: 5. Ef 1: 23. 4: 4, 12. 5: 30. Kol 1: 24.]
28 Og Gud satte i menigheten først noen til apostler, for det andre profeter, for det tredje lærere, dernest kraftige gjerninger, så nådegaver til å helbrede, til å hjelpe, til å styre, og ulike slags tunger.
[Apg 13: 1. Rom 12: 6. Ef 2: 20. 4: 11.]
29 Er vel alle apostler? Er vel alle profeter? Er vel alle lærere? Gjør vel alle kraftige gjerninger?
30 Har vel alle nådegaver til å helbrede? Taler vel alle med tunger? Kan vel alle tyde dem?
31 Men streb etter de beste nådegaver! Og jeg vil vise dere en enda bedre vei.
[13: 1 ff. 14: 1.]


Tirsdag, Juni 28, 2005

Klipp fra www.nrk.no: KrF åpner for homo-adopsjon


Artikkelen er hentet fra http://www.nrk.no/nyheter/innenriks/4858042.html

--------------------------------------------------------------------------------

KrF åpner for homo-adopsjon
KrF-leder Dagfinn Høybråten åpner for første gang for at homofile kan få adoptere barn.


Publisert 27.06.2005 21:47 - Oppdatert 27.06.2005 21:53
Lederen i Kristelig Folkeparti presiserer at det gjelder stebarnsadopsjon og i spesielle tilfeller.


Dagfinn Høybråten er åpen for at homofile kan få adoptere stebarn i visse tilfeller. (Arkivfoto)
Til TV2 sier Høybråten at familien med ekteskapet som ramme er det tryggeste, og at det beste for barna er å vokse opp med en mor og en far. Så legger han til:

- At det så kan tenkes situasjoner hvor man vil finne at den beste løsningen for det barnet er at en stemor eller stefar adopterer, det mener jeg absolutt at det bør kunne være.


Partnerskapsloven
På spørsmål om det betyr at det finnes tilfeller hvor to av samme kjønn kan være foreldre til et barn, svarer Høybråten:

- Ja, i en stebarnsadopsjon mener vi at det bør være en åpning for det i bestemte tilfeller.

KrF-lederen avblåser også partiets kamp mot partnerskapsloven fordi så mange har innrettet seg etter den i de 12 årene som er gått siden loven ble vedtatt.

(NRK-NTB)


--------------------------------------------------------------------------------

Opphavsrett NRK © 2005



Dagens bibelord
Joh 20, 11-18:
11 Men Maria stod utenfor ved graven og gråt. Som hun nå gråt, bøyde hun seg og så inn i graven.
[Mark 16: 9 ff.]
12 Da får hun se to engler i skinnende hvite klær, som sitter der hvor Jesu legeme hadde ligget, en ved hodet og en ved føttene.
13 De sier til henne: Kvinne, hvorfor gråter du? Hun sier til dem: De har tatt min Herre bort, og jeg vet ikke hvor de har lagt ham!
14 Da hun hadde sagt dette, snudde hun seg og så Jesus stå der. Men hun visste ikke at det var Jesus.
[Mark 16: 9-11.]
15 Jesus sier til henne: Kvinne, hvorfor gråter du? Hvem leter du etter? Hun trodde det var hagevokteren, og sa til ham: Herre, dersom du har båret ham bort, da si meg hvor du har lagt ham, så vil jeg ta ham!
16 Jesus sier til henne: Maria! Da vender hun seg og sier til ham på hebraisk: Rabbuni! Det betyr Mester.
17 Jesus sier til henne: Rør ikke ved meg! For ennå er jeg ikke faret opp til Faderen! Men gå til mine brødre og si til dem: Jeg farer opp til min Far og deres Far, min Gud og deres Gud.
[3: 13. Heb 2: 11.]
18 Maria Magdalena kommer og forteller disiplene: Jeg har sett Herren! Og hun fortalte dette som han hadde sagt til henne.
[Mark 16: 10.]


Mandag, Juni 27, 2005

I believe what Jesus believed
I believe what Jesus believed
13 June 2005

In 2005 Philip Bell, a British biologist and staff member of Answers in Genesis, one of the world’s largest creation apologetics ministries, visited Hungary. Mr. Bell gave a series of lectures on creation / evolution, which is a heavily debated topic among many. On Saturday afternoon Philip gave an interview to the readers of Bible and Congregation, a Christian magazine published by the Hungarian Bible Union in Hungary. The magazine was represented by Istvan Weber, a sociologist.


--------------------------------------------------------------------------------

Istvan Weber [IW]: You give convincing lectures on the importance of Creation. Why is it important to you?

Philip Bell [PB]: It really goes back to my days in university. I was brought up in a Christian home to believe the Bible from the very first verse and I defended that literal creation view all the way through high school until I was sixteen or seventeen. I had, really, the faith of my parents—I was loyal to them. But when I studied more advanced biology at the age of seventeen I was influenced by a Biology teacher who was a Christian and a lovely person, a great teacher of Biology. She gave me a love for the subject and taught me the evolution view. The evidence she provided at that time seemed quite plausible to me. And so, without really thinking through the implications for my Christian faith, I decided that yes, God must have used evolution. I swallowed the idea that the Bible tells us why God created and science fills in the details of how He did it. But then I got to University as a committed believer in evolution and I fully expected to find more evidence for the theory. But, I was not a sceptic but rather a true believer in God.

Two things happened at university. First of all my faith became a living faith as I really understood the doctrine of grace; I was sure of my salvation for probably the first time in my life. That was tremendous as my faith was now coming alive. At the same time I was looking at what I was learning in Zoology and Botany and I realised they were asking me to believe certain things without supporting evidence. For instance, I remember well, I was taught that insects without wings evolved into insects with wings. Fine, I thought: Let’s see the evidence. I was not shown a single fossil of a creature with partly-formed wings that was on the way to becoming an insect with wings. And I realised, Wow, this is really ‘believed by faith’! And then I was told that land mammals evolved into creatures like whales and dolphins which went back into the ocean. Again I expected to be shown some information, some fossil material to support this idea. I was not shown a single example. And with such a lack of evidence I seriously began to question the biological data and the whole theory that was built around it. At the same time, because of what was happening in my Christian life, I decided I had to sit down and very carefully go through Genesis, really reading what the Bible was communicating about Creation. And though I had read it many times before, I realised then that it is written as history—that came to me very forcibly. And I also began to see that my approach to Genesis affected the way I approached the rest of Scripture. What was written as real history, I had re-interpreted because of outside opinions from science. Why didn’t I do that with the Virgin Birth, with the Resurrection, with Jesus’ miracles, walking on the water, turning water into wine and so on? Science would say you cannot have these things happening but Christians believe them by faith. In the same way I reasoned that I ought to—if I was consistent—accept the miracles of Creation and the Flood by faith. At the same time I had the scientific data to wrestle with. I had a choice to make.

So the second thing that happened to me is that I decided to reject evolution, partly because of the lack of scientific evidence but also because I saw that it was in direct conflict with the Bible’s teaching about Creation. And I found a tremendous release in my Christian faith from that point on. I have changed my mind on some of the details since then, but I rejected evolution as an explanation for origins and a little bit later I rejected the millions of years that went with it. And it made a great difference to my Christian faith.

IW: After your personal testimony let’s continue with a more general question. God has two revelations, the Bible and nature. We believe that both come from the same Creator God, though sometimes it seems that the two revelations are in contradiction. A lot of Christians have compromised and believe that the authority of the Bible is in contradiction with the results of scientific research. How do you approach this question?

PB: Well, one of the ways of understanding this question is to look at Psalm 19. The first half of Psalm 19 deals with what we might call God’s revelation of himself through nature, through what He has made, and the second half deals with his revelation through His Word. And the difference between those two revelations is simply this: Whereas God made a perfect world originally which would have revealed his character in perfection, Genesis 3 reveals that that revelation has been marred and so it is now an imperfect revelation. There is still much beauty there but by definition, it is an imperfect revelation compared to the perfect revelation of Scriptures. Therefore I believe it is very dangerous when Christians try to put God’s general revelation, the Creation, on the same level as his Special Revelation in Scripture. Some people have even referred to the revelation of God in nature as the 67th book of the Bible, which it definitely is not. The danger is that we really begin to read our opinions and ideas into the Bible. Sound hermeneutics would require that we use Scripture to throw light onto other Scripture. It is all the counsel of God. We should use Scripture to interpret Scripture. But when we start reading ideas from other sources into the Bible, from general revelation if you like, to interpret Special Revelation, we are using the imperfect revelation of nature to interpret God’s Perfect Word. We are going to have problems. That’s really eisegesis; it is reading my opinions into the Bible. The problem with that is that I have a fallen mind (I am the product of a fallen Creation) and so I am falling into a trap where I am beginning to tell God what He perhaps should have said! The Bible says of itself that it is God’s communication to humankind, His revelation to fallen man. We need to let God tell us what He meant to say. The one thing in common that all compromise positions have on the Creation-Evolution issue is that they add millions of years before Genesis 3. Some people spread that out in the days of Creation, some people put it before Genesis 1:2, the ‘gap-theory’, etc. These and many other ‘Christian’ compromises have in common that ‘millions of years’ are associated with animal death before Adam’s sin. They place death, bloodshed, disease and suffering before Adam’s sin which undermines completely the clear teaching of Romans 5 and 1 Corinthians 15. This is because a different history of death becomes foundational to the Gospel and therefore destroys the whole basis of the Christian Gospel.

IW: Why is Creation important for today’s Christianity?

PB: Believers should be characterised by the fact that we believe. This seems very simple but sadly it is very important to say because today, in evangelical circles, so many believers don’t really believe the Bible as written in Genesis.

Therefore, because Genesis is foundational to every major Christian doctrine of theology, either directly or indirectly, it is so important how we understand it. For example, it is foundational to the doctrine of marriage. Jesus Himself, when He defended the doctrine of marriage in Matthew 19:4–5 (also Mark 10:6), quoted from Genesis 1:27 and 2:24. So Jesus believed and taught Genesis in a literal way. He did not see Genesis chapters 1 and 2 as two contradictory Creation accounts. So He defended the doctrine of marriage based on a real, literal understanding of Genesis as history. And the Apostles Paul and Peter also believed Genesis literally and taught it literally. So all the major New Testament writers had this approach. And so, if I call myself a follower of Christ, surely I need to believe what Jesus Christ believed and taught. And that applies to every doctrine that we believe in because all of these things have their roots going deep into the book of Genesis and they can only be logically defended if Genesis is real history.

IW: How can we use the Creation account to address the post-modern man?

PB: Let’s first establish how I personally understand what post-modern man is. Someone with a post-Christian mindset knows that the way they are living is really in rejection of a standard that they understand, but have chosen not to live by. They have perhaps rejected the view of their parents or a prevalent view in society. They understand some things that the Bible teaches about morality.

But a post-modern person has no concept of that because they have grown up without any understanding or knowledge at all, concerning the Bible. The word ‘Jesus’ is no more than a blasphemy to many. They have never attended Sunday-school for example, so they don’t know anything about these things. And so, if a Christian who believes the Bible wants to go out and have an impact in the world, to share their Christian faith in a relevant way, and wants to reach post-modern people, how are they going to do that?

First of all, I think we have an interesting parallel in the New Testament. In Acts 2, on the Day of Pentecost, we have the Apostle Peter standing up, preaching to people who are not post-modern. They had an understanding of the Bible. They were either Jewish people or they were proselytes, people who were converted to Judaism. They believed the Scriptures were the Word of God and they understood what sin was: that sin had its origin in Adam’s rebellion; that sin brought death—and therefore, when Peter preached the death and resurrection of Jesus Christ, this was a stumbling block to some of them (1 Corinthians 1:23) who trusted in their Law-keeping to save them. Because of the preaching of the cross, they did understand but stumbled over it nonetheless! But many others responded favourably to what was being said. Peter had that Gospel approach and we read of great results: 3,000 people were added to the Church. But the Apostle Paul, in Athens—at Mars Hill (the Areopagus), in Acts 17—takes a very different approach. His audience was composed of pagan philosophers. These were the people who loved to discuss the latest ideas. They were Epicurean and Stoic philosophers. These people were basically evolutionists. The Stoics were Pantheists whereas the Epicureans believed that the chief end of men was to enjoy sensual pleasure. Both groups had an evolutionary philosophy, that life had descended from common beginnings over millions of years—not a lot different from post-modern people then, in many societies today!

How does Paul reach them? He looks at some connection-points with their culture. He doesn’t start with teaching the Gospel and the death and resurrection of Christ. Rather he says ‘Ah, you have this altar to an unknown god’ and we read the account and he actually tells them that ‘This unknown god you ignorantly worship—I will tell you about him.’ And then, Paul basically says: ‘He is a God who made all things. He doesn’t inhabit statues or temples that you and I make with our hands. He created all things. He created people in the beginning. We are all one blood; we all descend from just one source,’ referring to Adam and Eve (Acts 17:23–26). Having established Creation, then he brings in the teaching of the Cross and the resurrection of Christ. And a few people, we read, are interested. ‘We will hear you again on this.’ A few people believe, but only a small number, only a handful. So, he had good [although limited] results, I believe, because he was dealing with a post-modern society. He had to do a lot of pre-evangelism, a lot of groundwork. And in the same way, we are seeking to reach people with a post-modern mindset today. They have the same science, the same facts and the same evidence in the world that everybody has. Our arguments are not over the facts, but over the way we see the world. They understand the world very differently.

And so a connection point, a way that we can reach society is not, first of all, to discuss lots of interesting evidence from science, from Biology, or astrophysics or whatever else, but actually to get people to think about why we believe what we believe; to go back to worldviews, to establish that we all have biases. We are biased by our beliefs, beliefs about past history that none of us can prove, but which we assume to be true—things we believe because we accepted by faith. Things that we were either taught by somebody else or that we have read—what someone else has written. And I would say that I am 100% biased as a Christian because I accept that the Bible is God’s revealed Word. That means I have a certain way of seeing the world. The person who believes that the universe made itself—through cosmic evolution (a big bang etc.), then geological evolution (the earth cooling down billions of years ago), chemical evolution forming the first cells and then biological evolution to form all of life’s complex organisms today including humans—that person has a totally different worldview. Both of us have beliefs about the past. We cannot prove creation or evolution ultimately because they are beliefs about past events. The difference, I believe, is that the Christian has an Eyewitness testimony, the Word of God, and that is how I would describe things to such people. They may not agree, but they should understand why I think the way I think. Then we establish that we all think in different ways—we look at the same data and draw different interpretations. Once we have established that, then we can look at the evidence and we can ask, ‘Does the evidence of science in the present (because it all exists in the present!) fit the “creation model” (if we can call it that) or does it fit the evolution model best?’ And that is the objective way of looking at this question.


Dagens bibelord
Jer 1, 4-10:
4 Herrens ord kom til meg, og det lød så:
5 Før jeg dannet deg i mors liv, kjente jeg deg, og før du kom ut av mors skjød, helliget jeg deg. Jeg satte deg til en profet for folkene.
[Sal 139: 15. Jes 49: 1. Gal 1: 15.]
6 Men jeg sa: Å, Herre Herre! Se, jeg forstår meg ikke på å tale, for jeg er ung.
[2M 4: 10. 1Kong 3: 7.]
7 Da sa Herren til meg: Si ikke: Jeg er ung! Du skal gå til alle dem jeg sender deg til, og alt det jeg befaler deg, skal du tale.
[Esek 3: 17.]
8 Frykt ikke for dem, for jeg er med deg og vil redde deg, sier Herren.
[15: 20. Jes 41: 10. Esek 2: 6. 3: 9.]
9 Og Herren rakte ut sin hånd og rørte ved min munn. Og Herren sa til meg: Se, jeg legger mine ord i din munn.
[5M 18: 18. Jes 6: 7. 51: 16.]
10 Se, jeg setter deg i dag over folkene og over rikene til å rykke opp og rive ned, til å ødelegge og bryte ned, til å bygge og til å plante.
[18: 7, 9. 31: 28. Matt 15: 13.]


Lørdag, Juni 25, 2005

Utsagn om Børre Knudsen
Sagt om Børre Knudsen:

"Børre Knudsen har iallefall mot til å være konsekvent og stå for det han mener." Andreas Hompland
"Mange vil sikkert bli forundret, men jeg har opplevd Børre Knudsen som et veldig varmt og inkluderende menneske." Kristen Kyrre Bremer
"Man må bli fascinert av et så tvers igjennom levende og engasjert menneske." Tande-P
"Det har aldri falt meg inn å ta Børre Knudsen på alvor." Aud Blegen Svindland
"Knudsen er meget intelligent. Han tenker selvstendig og er uredd. Og så er han en kunstner i sitt sinn." Arvid H. Nergård
"Rett som det er føler jeg meg både som barnevakt og klovn." Børre Knudsen
"Jeg har stor respekt for Børre Knudsen - som meningsmotstander og medmenneske." Berthold Grünlfeldt
"Børre Knudsen er et karakterfast menneske, med et personlig mot som er mangelvare både i kirken og i samfunnet forøvrig." Inge Lønning
"Egentlig forteller det sørgelig meget om tilstanden i vår hjemlige kirke at den ikke har plass til en ruvende profetisk skikkelse som Børre Knudsen." Kjell Arild Pollestad.

KILDE:

En prest og en plage

Niels Chr Geelmuyden

Et portrett av Børre Knudsen

Først utgitt av Metope as 1998

HENTET FRA: DataBibelen 2003 utgitt av www.SigveSaker.no.


Dagens bibelord
Matt 16, 13-20:
13 Da Jesus var kommet til traktene ved Cæsarea Filippi, spurte han sine disipler: Hvem sier folk at Menneskesønnen er?
[Mark 8: 27 ff. Luk 9: 18 ff.]
14 De svarte: Noen sier døperen Johannes, andre Elias, andre igjen Jeremia eller en av profetene.
[14: 2. 17: 10. 21: 11. Mark 6: 14 ff. Joh 1: 21.]
15 Han sier til dem: Men dere, hvem sier dere at jeg er?
16 Da svarte Simon Peter og sa: Du er Messias, den levende Guds sønn.
[14: 33. Joh 6: 69. 11: 27. Apg 8: 37. 9: 20. 1Joh 4: 15. 5: 5.]
17 Jesus svarte ham og sa: Salig er du, Simon, Jonas' sønn! For det er ikke kjøtt og blod som har åpenbaret dette for deg, men min Far i himmelen.
[11: 27. Gal 1: 16.]
18 Jeg sier deg at du er Peter*, og på denne klippe vil jeg bygge min menighet, og dødsrikets porter skal ikke få makt over den.
[Joh 1: 43. Ef 2: 20.] [* Petros (aram. Kefa) betyr klippe.]
19 Jeg vil gi deg nøklene til himlenes rike, og det du binder på jorden, skal være bundet i himmelen, og det du løser på jorden, skal være løst i himmelen.
[18: 18. Joh 20: 23. Åp 3: 7.]
20 Så bød han disiplene strengt at de ikke skulle si til noen at han var Messias.
[17: 9. Mark 1: 44.]


Fredag, Juni 24, 2005

Kristi Rognerud: Alle er funksjonshemmet
Alle er funksjonshemmet

- Det er mitt klare inntrykk. Enten er en hemmet åndelig eller sjelelig eller legemlig. Man kan nok også ha en kombinasjon. Noen vet ikke så mye om sin ånd og Guds Ånd. Andre har psykiske ”problemer”. Og atter andre har fått mer legemlige utfordringer. Alle er vi hemmet på en eller annen måte. Hva gjør vi så med det? Graver oss ned eller bortforklarer det? Jeg tror vi har fått disse tingene for at vi skal lære hva ydmykhet er. Noen sier at somme har ingenting å bale med. De tar feil. Alle har fått sin del. Og kraft til å bære den. Gud er ikke urettferdig. Nøyaktig det vi trenger, får vi. For å nå målet. Det gjelder bare for oss å gå til Jesus med alt som kjennes tungt og vanskelig, og be Ham av hjertet om tilgivelse for syndene våre. Hver dag. Så får vi nåde til å tro at alle syndene virkelig er forlatt. Uansett hva vi har gjort. Løyet, drept, stjålet, drevet hor, osv. Alle skal og må prøves. Alle skal og må lære noe gjennom hemninger. Alle kan seire over dem. Til slutt.

Kristi Rognerud


TIL EN LESER - Av Oddvar Berge
Det er hyggelig å se at også du leser mine innlegg og har underholdende glede av dem. Jeg har hevdet at jeg ikke er i underholdningsbransjen, men kanskje jeg skulle revidere den oppfatningen. Mangt et godt poeng kan bli formidlet gjennom god underholdning. Nå skal jeg gå rett på sak, for også Adressa klipper i mine innlegg og vil ha dem kortere, noen fullstendig fjernet. Så jeg får ikke gjøre som jeg vil. Det er kanskje bra. Men de fleste innlegg kan leses i sin helhet på nettavisa ikrist.com, og vil etter hvert bli utlagt også på NORIEL.org. Men hva har vi papirutgavene til? Jeg liker dem best.

Vi har nettopp lest at Stortinget har gitt barnas repr i Grimstad medhold og at kommunestyret har fått stryk. Det var en sak det altså nyttet å kjempe for. Det ble reAgert spontant mot urettferdigheten i saksbehandlingen og reaksjonene førte frem.

Nå tar vi et steg videre. Inn til de minste av våre små som ikke har noen kommunalt oppnevnt barnas representant i det hele tatt. De er så overlatt til seg selv at man har endog funnet det like greit å frata dem rettsvernet. Myndighetene har forlatt sitt ansvarsområde. Som løsning på et vanskelig problem har man valgt å fristille alle mødre muligheten for drap, gjerne ved å fremholde aktivt at dette dreier seg om noe ganske annet enn drap av et nytt liv, hvilket naturligvis og dessverre er løgn. Hva gjør slike holdninger med oss på sikt?

Under holocaust var det mange som ikke visste hva som skjedde i det skjulte, mange ville ikke vite, mange toet sine hender, mange visste ikke hva de skulle gjøre. Først i ettertid, når krigen var slutt, kom reaksjonene. Prinsipielt står vi overfor en tilsvarende situasjon. Man tvinges derfor til å rope på en måte man ikke ønsker, med provokasjoner og ubehagelige avsløringer som forstyrrer idyllen, man gjør det for å vekke. Skape debatt. Reise skriket som kan bevege.

Det nytter ikke å vekke de som allerede vet. Man må vekke folkeopinionen til å forstå at dette ha nå blitt vårt ansvar. Det er vi som nå må protestere mot en fastlåst og livsfarlig holdning i forhold til rettspraksis og menneskeverd.

Oddvar Berge
AM, KF AA
NORIEL Vardevakt


Dagens bibelord
TIT 2,14: han som gav seg selv for oss for å løse oss ut fra all urettferdighet, og rense for seg selv et eiendomsfolk, som med iver gjør gode gjerninger.


Torsdag, Juni 23, 2005

AKF OG KAMPEN OM ARVEN - Av Oddvar Berge
AKF ved Jørgen Høgetveit leverer en prisverdig innsats for Norges kristne arv og vår nasjons ve og vel. Men Akademiet bør ta inn over seg hva hovedårsaken er til den passive og likegyldige holdning som utvises fra kirker, bedehusforsamlinger og menigheter når det gjelder kampen for sunne kristne lover og et rettferdig samfunn etter bibelske normer.

Denne hovedårsaken ligger i forskjellen mellom haugiansk luthersk lære og roseniansk nyevangelisk lære. AKF skjelner ikke mellom disse retninger og kjemper derfor (som mot vindmøller) med inkonsekvente tekstutleggelser. Den lille setningen fra Hallesby om at det skjer ingen etiske forandringer i et menneske i gjenfødelsesøyeblikket er som den lille tue som velter det store lasset. Hallesby måtte revidere sitt syn på Israel, men dette synet på gjenfødelsen reviderte han ikke. Det har ført til mangel på kamp mot synden i oss og omkring oss. For vi er frelst av nåde, vi skal ingenting gjøre. Hvorfor skal vi da gjøre noe? Slik blir den logiske tankeslutningen en helliggjørelsens motstander bevisst eller ubevisst.

Vi må forstå at gjenfødelsen må finne sted i et menneske før rettferdiggjørelsen for at rettferdiggjørelsen skal kunne skje ved tro, og ikke rettferdiggjørelsen først og gjenfødelsen etterpå slik rosenianismen og nyevangelismen ynder å fremstille det. For at man skal kunne bli rettferdiggjort ved tro må troen først være kommet inn i vårt aktuelle menneske.

Ved å endre på rekkefølgen i teorien og læren fører det til en forestilling om rettferdiggjorte mennesker som ikke har bruk for gjenfødelsen fordi de allerede er rettferdiggjort. Og er de allerede rettferdiggjort har de ikke bruk for Ånden og Åndens gaver. Da kan de bare få forkynt for seg til tro Skriftens klare ord til bruk for fornuften. Slik skapes en forstandstro som menneskene kan bruke til å tilegne seg en frelsesvisshet ut fra Skriftens ord uten å eie Ånden og Åndens personlige vitnesbyrd som er Jesu vitnesbyrd.

Den objektive rettferdiggjørelsen har Kristus tilveiebrakt ved sin død og oppstandelse i vårt sted og derved gjort tilgjengelig for alle. Den individuelle og personlige rettferdiggjørelse tilegnes oss ved tro. Derfor må troen først komme inn i vårt liv. Og troen kommer ved Åndens gjenfødelse. Den som ikke drives av Guds Ånd er under fordømmelsen. Den som ikke har Guds Ånd hører Ham ikke til. Derfor kan den som ikke har Guds Ånd ikke være rettferdiggjort. Og troen er en Åndens gave som gjør det mulig at vi kan tilregnes rettferdigheten som en personlig sak. Det er Gud som først oppsøker oss. Det finnes ingen som søker Gud på eget initiativ. ”I dag vil jeg gå inn til deg” sier Jesus. Den som åpner opp for Jesus vil få oppleve Guds gjenfødelse, frelse, tro og rettferdiggjørelse. Sammen går vi ut i Vingården. Uten ved Guds Ånd og tro har vi heller ikke personlig del i noen rettferdiggjørelse. Det er Herren som er vår rettferdighet, og Han må selv bo ved troen i våre hjerter.

Oddvar Berge
AM, KF AA
NORIEL Vardevak


SANKTHANS: Bibeltekster
PREKENTEKST, LUK 1,57 - LUK 1,66:
Tiden var nå kommet da Elisabet skulle føde, og hun fødte en sønn.
Og da hennes naboer og slektninger fikk høre at Herren hadde vist sin store miskunnhet mot henne, gledet de seg sammen med henne.
På den åttende dag skjedde det så at de kom for å omskjære barnet, og de ville kalle ham Sakarias etter faren.
[2: 21. 1M 17: 10, 12. 21: 4. 3M 12: 3.]
Men da tok hans mor til orde og sa: Nei, han skal hete Johannes!
[v. 13, 63.]
De sa til henne: Det er da ingen i din slekt som har det navnet.
De gjorde så tegn til hans far for å få vite hva han ville at barnet skulle hete.
Han bad da om en tavle, og skrev disse ord: Johannes er hans navn. Og de undret seg alle.
Men i det samme ble hans munn åpnet og hans tunge løst, og han talte og lovet Gud.
Og det kom frykt over alle som bodde der omkring, og i hele fjellandet i Judea talte de med hverandre om alt dette som hadde hendt.
Alle som hørte om det, la seg det på hjerte, og de sa: Hva skal det da bli av dette barn? For Herrens hånd var med ham.
[Apg 11: 21.]

LESETEKST; MLK 4,5 - MLK 4,6:
Se, jeg sender dere Elias, profeten, før Herrens dag kommer, den store og forferdelige.
[3: 1. Matt 11: 14. 17: 12 ff. Mark 9: 11 ff. Luk 1: 17.]
Han skal vende fedrenes hjerte til barna, og barnas hjerte til deres fedre, så jeg ikke skal komme og slå landet med bann.
[Luk 1: 16, 17.]

LESETEKST: MTT 11,7 - MTT 11,10 Da disse var gått bort, begynte Jesus å tale til folket om Johannes: Hva gikk dere ut i ørkenen for å se? - et siv som svaier i vinden?
[3: 1, 5. Luk 7: 24 ff.]
Eller hva gikk dere ut for å se? - en mann kledd i fine klær? Se, de som bærer fine klær, er i kongenes hus.
Men hva gikk dere da ut for å se? - en profet? Ja, jeg sier dere: endog mer enn en profet.
[14: 5. 21: 26. Luk 1: 76. 20: 6.]
Det er om ham dette er skrevet: Se, jeg sender min budbærer foran deg, han skal rydde din vei for deg.
[Mal 3: 1. Mark 1: 2.]


Onsdag, Juni 22, 2005

Jørgen Høgetveit om viktig bok: Til skoler og andre interesserte
Til skoler og andre interesserte

Feiringen av 1905 har gått i mange retninger - og man har igjen kunnet slå fast at historie ikke er noen eksakt vitenskap, Men den er ikke mindre viktig for vår felles fremtid av den grunn.

Derfor har historien omkring 1905 og hva og hvem som bragte oss fram dit - mistet kanskje de viktigste perspektiver og fakta - nemlig den åndelige arven og kraften som formet det nye Norge etter 1800 og fremover i det nittende århundre da den kristne nasjonalstaten med sin særskildte frihet og orden ble dannet. Hvordan våre fedre flyttet makten fra utlandet og bryåkratiet over til nasjonal grunn og til folket i frie valg på RETTENS grunn fra Formannskapsloven i 1837 ov. oppover.

Vi fikk folkestyre, folkeskoler, folkedomstoler (juryeordningen), folkehær osv. Folket skulle styre nasjonen og kristenfolket kirken. Det er det avgjørende å få fram i vår tid for nå demonteres denne vidunderlige staten bit for bit - og fundamentene raseres.

Men det kan snues om vi og de nye generasjoner løfter fram denne gode arven med kraft og myndighet - a la den våre forfedre hadde som gjorde dette grunnleggende arbeid. Det er hyggelig å kunne merke seg at boka "Norges Frigjøring. Jørgen Løvland og 1905" har fått riktig god mottakelse som vedlagte klipptjenste viser. Klikk på vedlagte Wordokument over.

Klikk deg også inn på www.Kommentar-Avisa.no hvor du kan lese forord og se innholdsfortegnelse.

Jørgen Høgetveit


Boken ”Norges Frigjøring. Jørgen Løvland og 1905” AKF/Krossen Media av Jørgen Høgetveit Pb. 196. 4734 Evje.
Tlf.: 379-31053 faks: 379-30157 www.Kommentar-Avisa.no

Boken forteller hvordan Norge ble bygd opp i det nittende århundre – hva man nå river bit for bit. Du kan være med å stoppe ødeleggelsen av Norges basis og fremtid.

En liten oppsummering av hvor vidt og langt budskapet
om ”Norge Frigjøring, Jørgen Løvland og 1905” er rukket til nå.

1.Den kristne seier i Amerika
Norge I Dag har kostet på boka omtale i to – tre nummer av bladet med flere sider – p.g.a. som de sier – boka er svært viktig – noe som kommer fram også av uttalen til sjefsredaktør Sæle under.
Den 3.5. skriver han: ”Daniel Dencker, styremedlem i Norge IDAG, ble bedt om å ta med seg de nye bøkene fra Amerika. Vi fikk et gledes-sjokk da vi forleden fikk stabelen i fanget.
Vi så hvordan fiendens bøker mener at de kristnes seier i Amerika, er et historisk gjennombrudd. Er det sant? Da er det også sjanser i Norge for kristen innflytelse i samfunnet. Vi har sittet og bladd i 10-20 helt nye bøker, fra det intellektuelle Amerika. Og de handler om hvordan de kristne tok makten i verdens viktigste demokrati. Dhimmiene i Norge, det vil si kristne som er slått ut av venstrevridde medier, der 70-80 prosent av journalistene stemmer venstresiden, og ingen de to folkepartiene KrF og Frp, sier vi ikke kan lære noe av Amerika. Vi fortsetter å lese fiendens bøker, og tro litt på de fantastiske beskrivelser av vår seier. Det er jo som vi har sagt: Vi leser venstresidens bøker, de leser ikke våre. På en måte er vi de siste intellektuelle.
Og så gleder vi oss over Jørgen Høgetveits bok om Jørgen Løvland, statsministeren i Stockholm som så vår Gud-ledete historie i 1905. Bare ateisten Christian Michelsen ble nevnt i skolebøkene av ateistiske historikere.
Sjefsredaktør Finn Jarle Sæle i Norge I Dag 3.5.2005.
2. Toppaktuell bok av Jørgen Høgetveit
(Kommentar):Globaleksperten og leder for AKF, Jørgen Høgetveit, har skrevet en bok som bør være obligatorisk lesning for alle som er engasjert i Norges frigjøring og prinsipper for en sunn tankegang når det gjelder statsmakt og kristenliv.
2005-05-18 14:07:00 Norvald Yri Misjonær og forsker, Fjellhaug skoler.
3.Dagens blomst i avisen Dagen 4 juni. 2005 lyder:Jørgen Høgetveit
fortener stor takk og blomar for bok og artiklar - som gjev oss eit forvitneleg historisk
kristent ljos over hendingane kring unionsoppløysinga 7. juni 1905.
Tollak Jakbosen
(Med i Stiftelsen Vardevakt og leiar av 1. mai møtet på Jæren/Bryne i år.)

4. KpK – Kristelig Presse Kontor går i disse dager ut med en fin omtale og bilder av boka og forfatter til alle sine kontakter i mediaverden i Norge.

5.Ei røyst frå Vestlandet skriv etter å ha tinga boka og lese henne:
” Det er ei velsigna gild bok og ærleg historie. Gode ynskjer og helsing-”
6. Cand theol og misjonær skriver: ”Mange takk for boka J.H. Det var mye interessant i den og stoff som bør bli kjent for mange.”
7. Steinar Handeland skriver: ”Takk for boka om Løvland, jeg synes det er gripende.” Han har kvittert på saken med en rekke opplysende artikler i Evangelisten, Kr.S.
8. Så er det blitt flere intervjuer i lokalradioer hvor boka er omtalt både i Volda, Budstikka radio i Trøndelag og i Kontakt-radio i Vestfold.
9. Red. Johannes Kleppa i avisen Dagen gir boka ei heilsides omtale og skriv: ”Jørgen Høgetveit fortener stor takk for boka. Eg trur knapt det er skrive noko meir omfattande og betre om Jørgen Løvland enn dette. I alle fall ikkje i seinare tid. Det kristne perspektivet boka er skriva ut frå, er særleg viktig. Difor: Les – og vert inspirert av Løvland.” Dagen 30.mai – 2005.
10. Bladet Lys har trykt deler av boka i et utvidet nummer av bladet og sendt det ut til sine 3300 abonenter over hele Norge.
11. Bladet Evangelisten i Kristiansand har hatt flere oppslag om boken og spredt budskapet opplysningene om boka vidt i Norge.
12. Foredrag er holdt flere steder først i Ølensvåg på et større historieseminar 3. t. med boksalg, og et 1. t. foredrag i Eiken i Idrettshallen på 17. mai. Godt med folk og godt boksalg.
13. Kontakter er oppnådd innen skolevesenet på Sørlandet som er interessert i å bringe budskapet videre.
14. Boka er til nå trykt i ca. 300 eks. og det kommer stadig inn nye bestillinger. Vi regner med at etter hvert som Jungeltromma begynner å gå vil slaget øke godt på. Reaksjonene så langt tyder på det.
15. Sørlands-Glimt, NLMs organ på Agder skriver under overskriften: ”Aktuell bok om Jørgen Løvland”: ” Gjennom bokens 154 sider får vi et brett historisk innblikk, også i tiden før 1905, samt et godt innsyn i hvem Jørgen Løvland var og hva som preget hans tanke og gjerning. - - - Det er uendelig mye å lære av deres program, hvordan nasjonen skal bygges og ikke rives av det som ble gjort i det nittende århundre. Jørgen Løvland deltok bevisst i dette arbeidet,-. - - Han la sluttsteinen i det endelige frigjøringsverket fra kongeunionen med Sverige.”


Dagens bibelord
SLM 4,5: Bli harm, men synd ikke! Tenk etter i hjertet på deres leie og vær stille. Sela.


Mandag, Juni 20, 2005

Kristi Rognerud: Du som kan
Du som kan

- Og vil. Hjelp de truede barna i mors mage! Ved å gi din stemme til dem ved Abortmotstandernes liste ved høstens valg. Stem for all del ikke KrF eller andre ugudelige partier! Abortmotstanderne har fått godkjent lister i hele 7 fylker, og du som er så heldig å bo i et av disse fylkene, kan altså nå slik få være med å gjøre en innsats for de aller, aller svakeste av oss. Eller har du virkelig samvittighet til å bare lukke øyne og ører for den ubeskrivelige uretten som hver eneste dag begås mot dem? Bryr du deg egentlig slett ikke om dem, bare om all annen - i dine øyne - urett? Husk at Gud velsigner hver den som bevisst gjør Hans vilje. Og kun den. Vet du ikke hva Han vil? Da begynn å lese i Bibelen!

Kristi Rognerud


ORDNINGER OG TJENESTEDELING - Av Oddvar Berge
Elsa Jorid Haugen hadde en kronikk i Dagen 140505 om kvinner og menn. Kronikken er betimelig, klok og innsiktsfull, og kom meg i hende mens jeg i tankene satt og vurderte utviklingen og forholdet mellom Kristent Samlingsparti og Norge I DAG. Skrivekløen utløstes da en reportasje fra Vårt Land tilkom. Den forteller at Drammen pinsemenighet nå vil ha ikke bare kvinnelige forkynnere, tjenere og forstandere, men også eldste i full likestilling med menn.

Tilfløt alt dette tilfanget meg på en gang bare rent tilfeldig måtte jeg spørre meg selv.
Kjernen i saken for min del var altså Kristent Samlingsparti og hva jeg oppfatter som dets ”partiorgan” Norge I DAG. KS ble etablert for å skulle være et alternativ til KrF som i praktisk politikk hadde avveket så mye fra Bibelens prinsipper.

KS eksploderte på et landsmøte nettopp på spørsmålet om tjenestedelingen mellom kvinner og menn. KS ble kuppet av nåværende ledelse som følge av debattutviklingen i spørsmålet om kjønnsmessig tjenestedeling. Denne styringsfløyen ville følge Bibelen i synet på tjenestedelingen innenfor hjem, familie og menighet, men ikke når det kom til samfunnet for øvrig. Dette synspunktet har hele tiden fått kraftig ryggdekning fra Norge I DAG, uten at det har vært mulig å få noen forklaring på dette bruddet i sakens logiske rekkefølge.

Nå argumenteres det stikk motsatt fra Drammen pinsemenighet. Derfra heter det at ”Vi kvinner oppmuntres til å engasjere oss på alle andre områder i samfunnet. Det er en selvfølge at eldsterådet i menigheten åpnes for kvinner”.

KS har etter hvert utformet sine hyppige annonsetekster i svært diplomatiske og beskyttede vendinger når det gjelder tjenestedeling i det hele tatt. Det som presiseres svært klart er at KS mener at kvinner og menn skal være likestilte i samfunnet.

Det er vanskelig å forstå at alt man har lært og vokst opp med av prinsipper i hjem, familie og menighet plutselig ikke skal ha noen gyldighet og anvendelse i samfunnet forøvrig. Og nå argumenterer altså menighetsledere nøyaktig motsatt av KS.

Elsa Jorid Haugen setter det hele på plass når hun i sin kronikk fremholder at vi må underordne oss først og fremst under Guds Ord, og så under hverandre. Nettopp denne linje valgte den overkjørte del av partiledelsen i KS å fastholde, og valgte derfor å opprette partidannelsen Kristen Framtid fremfor å føre vedvarende krig mot KS for å få sine rettigheter tilbakelevert.

At Norge I DAG med så stor kraft og iver støtter KS sitt etter min oppfatning så lite dyptpløyende teologiske rotsystem kan man bare notere seg i margen. Men å forstå hvordan Norge I DAG kan kombinere sine avsløringer av et Europa i ferd med å dø ut av mangel på tilvekst av barn med sin frittløpende støtte til full likestilling av menn og kvinner i samfunnslivet er logisk sett enda en gåte. Er det ikke nettopp feminisme og kvinnens ”frigjøring" fra hjem og familie som er hovedårsaken til et døende Europa og svimlende barnedrapstall?

Kan KS og Norge I DAG løse denne inkonsekvente gåten for meg?
I min besteforeldregenerasjon var barnekull på 10-20 barn ikke uvanlig. I dag er snittet 1-2 barn. Må ikke nettopp hovedoppgaven i vår tid være å samle både kvinner og menn om familiens og menighetens betydning for samfunnslivet, ikke bidra til full aksellerasjon av den negative utvikling?

Oddvar Berge
AM, KF AA
NORIEL Vardevakt


Dagens bibelord
MTT 7,12: Derfor, alt dere vil at menneskene skal gjøre mot dere, gjør det også mot dem! For dette er loven og profetene.


Lørdag, Juni 18, 2005

Leserbrev fra Kristi Rognerud: Latterlig og dumt
Vi pleier den 13. juni hvert år å gå i Sørgetog fra Stortinget forbi regjeringsbygget hvor det blir holdt en appell og flagget forsøkt senket på halv stang før politiet temmelig raskt kommer styrtende til og våre ledere blir mer eller mindre ”brutalt” beordret vekk fra flaggstangen. Dette blir dummere og dummere å erfare for hvert år. Skal vi unnskylde politiet? Hvorfor det? De går jo i ledtog med dem som tillater drap! Videre går vi opp til det ukjente barns grav på Vår Frelsers Gravlund. Men i år måtte vi utrolig nok gå en annen vei pga. et statsbesøk! Du snakker. Hva er viktigere enn å minnes de mange tusen drepte små barna? Kanskje statsbesøket også ville være med på dette? Uff nei, så pinlig det ville vært for statsministeren, da! Han og de øvrige politikerne er åpenbart så livredd abortmotstandere at politiet måtte fotfølge oss, likegodt! Stakkars dem. Hadde de eller myndighetene arrestert oss hvis vi ikke fulgte etter dem, tro? Jeg mener for øvrig at det var en stor feil å følge dem. De må virkelig ha altfor lite å ta seg til der i Oslo! De var til og med inn på kirkegården med svær politibil og flere folk! Virkelig latterlig.

I år var det 30 år siden den horrible fosterdrapsloven ble vedtatt. Og et antall barn som tilsvarer en hel nordnorsk befolkning, er ganske enkelt slaktet ned. Her i Norge. Og norske myndigheter løfter ikke en finger for å stanse ugjerningene. De presterer heller å si at her har vi demokrati, her! Å? For hvem? Nei, nei. Vi har det stikk motsatte. Fri konkurranse? Å? For hvem? Når det gjelder våre eneste bibeltro og pålitelige prester … Hva gjør myndighetene med dem? Jo, de avsetter dem, en etter en. Så redd er de for dem. Eller Gud. For kun de bibeltro, er Guds tjenestemenn på jorden. Utsendt av Ham.

Kristi Rognerud


Dagens bibelord
JES 11,1 - JES 11,2: Men en kvist skal skyte fram av Isais stubb, og et skudd fra hans røtter skal bære frukt. Og Herrens Ånd skal hvile over ham - visdoms og forstands Ånd, råds og styrkes Ånd, den Ånd som gir kunnskap om Herren og frykt for ham.


Fredag, Juni 17, 2005

Kriminelt - Av Kristi Rognerud
Det er etter min oppfatning mildt sagt kriminelt å forsvare kriminelle gjerninger, for ikke å snakke om å oppfordre til dette! Hvis det ikke er kriminelt å kaldblodig drepe helt forsvarsløse ufødte barn, hva er da kriminelt? De som lager, og ikke minst administrerer kriminelle lover, må jo nødvendigvis dermed være de mest kriminelle av alle. Rett og slett. Slike mennesker har ingenting på Stortinget å gjøre. Aldeles ikke. Det er bare å la være å stemme på dem, så kanskje de våkner en gang. Dette er det beste som faktisk kan skje. Men hvis vi vil ha ukristelige og kriminelle lover, så skal vi bare stemme på dem. Vær så god. Men da må man og ta konsekvensen av det. Tenk hvilken skyld en på den måten påfører seg selv! - Går i ledtog med kriminelle! Det være langt fra meg, som Paulus sier. Husk at Gud ser deg/oss og hva du/vi gjør, sier og tenker! Forsvar ikke synden, men unnfly den! Vend om og be om Hans tilgivelse! For alle har syndet, ikke én er skyldfri.

Kristi Rognerud


"Stein og bein" - heftet som kortfattet tar et grundig oppgjør med Darwinismen og evolusjonslæren i forhold til bibelsk lære, er nå oversatt til norsk av AKF/Krossen media og selges for kr. 59,- + frakt.
Til media, skoler m.fl.

"Stein og bein" - heftet som kortfattet tar et grundig oppgjør med Darwinismen og evolusjonslæren i forhold til bibelsk lære,
er nå oversatt til norsk av AKF/Krossen media og selges for kr. 59,- + frakt. Det er toppfolk på akademisk nivå som skriver godt
og lettfattelig.
Videre er heftet lagt ut på nettet til den store internasjonale basen til Answer in Genesis og kan derfor lett nås bl.a. fra hele Norden.

Klikk deg inn på adressene under og du kan bli godt kjent med heftet - før du evt. bestiller det hos oss: AKF/Krossen Media Pb. 196 4734 Evje
telf: 47-379-31053 faks: 47-379-30157 evt. godt merket mail: akf-evje@online.no.

Heftet er utmerket fra de øverste klasser i folkeskolen og helt opp på universitsnivå. Så ring og bestill hos oss så
du har det klart til høsten tar til med fin ungdom som trenger hjelp i en kaotisk og vanskelig tid.

Mvh
J.Høgetveit sek.

Stones and Bones is now online. See http://www.answersingenesis.org/translations/norwegian_nopics.asp

Can you please check for any errors that might have crept in during the html conversion?

Kind Regards,

Amanda Greenslade
Translations and Multimedia Coordinator
Answers in Genesis Ltd
PO Box 6302, Acacia Ridge QLD 4110 Australia Phone: (07) 3273 7650 Fax: (07) 3273 7672 A.B.N. 31 010 120 304

General Inquiries: mail@AnswersinGenesis.com Visit us on the web at http://www.AnswersInGenesis.org
Answers in Genesis: a Christ-centred non-denominational ministry dedicated to upholding the authority of the Bible from the very first verse.

IMPORTANT: If you are not the addressee, any form of disclosure, copying, modification, distribution or any action taken or omitted in reliance on the information is unauthorized. If you have received this message in error, please immediately notify the sender and delete this from your computer. Forwarding messages without the permission of the original sender may be a breach of copyright law. We cannot guarantee that this message or any attachment is virus free or has not been intercepted and amended.


Leserbrev fra Lars-Arne Høgetveit: Den kristne Grunnmålsparagrafen i Norge
Den kristne formålsparagrafen i Norge

Av Lars-Arne Høgetveit

Med flertallet 20 mot 10 vedtok kommunestyremøtet onsdag å fjerne alle veifendre langs kommunens 30 mil lange veistrekninger. Begrunnelsen var at det var så mange som kjørte i grøfta og at utviklingen dermed var gått så langt at det ikke lenger kunne forsvares å bruke penger og tid til å vedlikeholde dem.

Omtrent en slik parallell historie (siden KRL-faget er en åndelig utforkjøring som burde fjernes og ikke videre fremelskes) kan vi lese i www.dagen.no :

”Både Nidaros-biskop Finn Wagle og kirkerådsdirektør Erling Pettersen mener at dagens kristne formålsparagraf for grunnskolen ikke er tilpasset dagens flerkulturelle samfunn. Pettersen hevder den er ødeleggende for KRL-faget. Dagens bestemmelse slår fast at skolen skal hjelpe foreldrene til og gi elevene en kristen og moralsk oppseding, Pettersen peker isteden på en formulering to professorer ved Menighetsfakultetet har fremmet. Den lyder slik: «Oppsedinga i grunnskolen skal byggje på grunnleggjande verdiar frå kristen og humanistisk tradisjon, gi forståing for verdiar i ulike kulturar og religionar og vise respekt for overtydinga til elevar og foreldre.» Biskopen i Bjørgvin, Ole D. Hagesæther er åpen for å kunne godta den formuleringen de to professorene ved Menighetsfakultetet har foreslått.”

Her er vi inne på de klassiske ideologiske brytninger de som du kan lese om i artikkelen ”Hvem styrer historien?”. Humanismen er en åndsstrømning som vi kjenner bl.a. fra den Europeiske historien. Vi vet at den bayerske humanist Johannes Aventinus, sammen med andre humanister, på 1500 tallet la det ideologiske grunnlaget for en veritabel germanomani som endte i flere kriger, den siste - 2. verdenskrig. (Kilde: Tyskland og Skandinavia, 1800-1914, Impulser og brytninger)

Det burde altså være elementær kunnskap at å bruke ordene ”byggje på grunnleggjande verdiar frå kristen og humanistisk tradisjon”, slik to professorer på Menighetsfakultetet har formulert – er å sette inn to ideologiske motpoler i samme Grunnskole. Det er heller ikke i tråd med den gjeldende kristne formålsparagrafen vi har i Grunnskolen her i Norge og som har sitt fundament i Grunnlovens § 2!

Formuleringen vitner om et frafall fra den ène Sanne Gud og der man nok kanskje selv tror man har formulert seg frem til en god ”deal”. Det første av de Ti bud gir ikke mennesket anledning til å dyrke seg selv gjennom humanismen, fordi Gud vet at det skaper store problemer for oss mennesker her på jord og til sist i Evigheten.



Dagens bibelord
SLM 100,1 - SLM 100,2: En salme til lovprisning. Rop med fryd for Herren, all jorden! Tjen Herren med glede, kom fram for hans åsyn med jubel!


Torsdag, Juni 16, 2005

Fra www.kommentar-avisa.no: Bibelen og bibeltillit - Av Jørgen Høgetveit
Bibelen og bibeltillit

Av Jørgen Høgetveit, foredrag holdt våren 2005

Sang nr. 368: ”O, Herre til hvem skulle vi dog gå hen? Du har jo det evige livet.” evt.: nr. 11 eller 22


Den boka jeg står med her er ulik alle andre bøker. Den skaper hva den nevner og Ordet i den er Gud selv. ”I begynnelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud og Ordet var Gud.” sier evangelisten Johannes i åpningsordene. (Joh.ev. 1,1.) Ordet er utbredt over hele verden og skaper nye mennesker, nye familier, nye menigheter, kulturer og nye riker alle steder hvor Ordet blir tatt i mot i tro og får slippe til med sin formende kraft fra himmelens nåde- og rettferdighetsrike, dette vidunderlige riket som ikke er av denne verden. Hvor Ordet blir avvist regjerer til slutt folkesyndene og ødeleggelse av både folk og livsgrunnlaget av rett og natur. Retten skyter opp som giftige urter – sier Hoseas 10 og menneskenes bolig smadres som i mange u-land. Og Skriften sier: ”Det folk og det rike som ikke vil tjene meg skal gå til grunne” Esaias, kp.60 v. 12. og både Bibelens historie og annen historie forteller om dette klart og tydelig. Opp- og nedgangs-tidene i England taler sitt tydelige språk skriver de som har studert dets historie og vår egen historie forteller det samme.

Bibelen er et budskap som ikke oppkom i noget menneske-hjerte, for det er så fjernt fra enhver menneskelig fornuft og tanke om rettferdighet – at det skulle ordnes slik som Gud gjorde det - for å vise sin kjærlighet til oss, at han ofret sin enbårne Sønn for å redde oss onde og ugudelige – som er den etiketten Bibelen setter på hvert eneste menneske. Vi blir tilbudt troens nådevei uten gjerninger – men religionene har gjerningenes vei og kommer ikke en gang fram til himmelen. Kristendom er Kristus-sentrert, alt annet er religioner som er oppkommet i menneskehjerter – men som ikke har et veldokumentert nåderike å innby til av bare tilveiebrakt nåde alene. De har ikke en oppstanden Frelser dokumentert av hundreder av vitner i verdens mest utbredte bok ifra verdens sentrum. Hedningene har avguder av stein og tre og annet som er like dødt som det materiale det er laget av og som Jeremias omtaler dem. Ikke kan de se, tale eller gå som profetene omtaler disse mange avguder som nå trenger inn i landet vårt igjen. Vi hadde slike i Setesdalen også i faksene – menneskelignende trekubber.

I denne timen skal jeg derfor si litt - og vel og merke litt om Bibelen og bibeltillit – for dette er et veldig tema. Men jeg skal prøve å si litt om Bibelen først, og fortsetter videre om hvorfor vi kan ha full tillit til Bibelen og alt som står der fra den første bokstav i 1. Mosebok til det siste i Johannes Åpenbaring, at det er korrekt. Den ortodokse holdning til Skriften.

Først noen Ord om Ordet:

I. Om Ordet?
Hva Bibelen er rent fysisk?

Det er slikt stoff som man har litt lett for å omtale som ”forsantholdelse”, fakta og teoretiske tankebyggninger av og om Skriften og som har lite med troen å gjøre. Er fakta og tanker så viktige da, er det ikke viktigere at jeg opplever og føler budskapet godt? Slik tenker mange, men ikke Bibelen. Den tenker tvert imot slik som en sang sier det: ”Vår for-mørkede forstand, kan jo ikke sannhet kjenne, uten din den gode Ånd vil sitt lys i oss opptenne. Godt å tenke, tale, gjøre. Dertil må din ånd oss føre.” Det er ljoset til Norges fjell som fjerner vannkunna som gjøymer ljoset, som Blix sier det. Bibelen legger vekt på å rive ned tankebygninger som reiser seg mot Kristus (2.Kor.10,5) Den legger avgjørende vekt på Ordet og læren og rett kunnskap, men som tas imot i tro. Den sier for eks. at fredsriket skal kjennetegnes av at Gudskunn-skapen skal dekke jorden som havet dekker bunnen. Budskapet – læren i Bibelen må tas imot i klare ord og i klar tanke skal det få virke videre og bane seg vei til hjerte og hjertelivet og etter hvert forme seg til et levd liv og livsløp og kulturer. Hør så skal din sjel leve! I sangen ”Hill deg frelser og forsoner synger vi: ”at kun du i mine tanker, er den dype sammenheng.” Budskapet om Guds skapelse, hans folk og planting av Ordet og en rettferdig person, Guds Sønn- Skriftens røde tråd - som ofrer alt også sitt eget blod for å gjenvinne sin tapte skapning - er den dype sammenheng som også har sine fakta- og tankesider.

Hvor har vi fått Bibelen fra og litt om grunntekstene som Bibelen vår er oversatt fra - må vi si litt om i starten. Ordet Bibelen kommer av det greske ordet biblia – som rett og slett betyr bøkene. Og det er det det er. GT er 39 bøker og NT 27 - til sammen 66 bøker som er skrevet gjennom et tidsrom på over 1500 år og skrevet av forskjellige folk. Men det bindes sammen av det som Johannes sier: Jesu Ånd er profetordets ånd. ( Joh. Åp. 19,10) Det er hele Skriftens Ånd. Eller som det står i 2. Tim. 3,16: ”Den hele Skrift er innblest (innåndet) av Gud og nyttig til lærdom, til overbevisning ( slik at jeg kan si med Job: Jeg vet min gjenløser lever), til rettledning, til opptuktelse i rettferdighet.” Og den røde tråd er det frelsende blodet fra det slaktede lam fra utgangen i Egypt – og fram til Kristus. Alt peker hen på Jesus som i GT er Guds offerlam som bærer bort verdens synd, til Kobberslangen (en ugiftig serafslange), og til slutt Kristus på korset med klare ref. til kobberslangen – ”jeg er en orm”.

Bibelens Ord er en klar levende lære som skaper det livet den lærer oss – og det er innblest av Gud i den enkelte skribent og overlevert i skriftlig form for å kunne nå både tanke og hjerteliv. Et symbol på det, var at man tidligere tegnet barnet på pannen og brystet (tanke og hjerte) med det hellige korsets tegn til et vitnesbyrd om at det skulle høre Jesus til. Det er en lære som når den læres i sammenheng som den er overlevert i de hebraiske og greske håndskrifter, og rett oversatt fra de rette håndskrifter, så overbeviser, rettleder og opptukter de oss i rettferdighet – den rettferdighet som Gud har tilveiebrakt i Sønnen både til frelse og helliggjørelse.

Det er viktigst å ha Jesus i hjertet, men også i tankelivet: Fil 4,7 sier: ”- og Guds fred som overgår all forstand, skal bevare eders hjerte og eders tanker i Kristus Jesus.” Joh. Åp taler om de utsilte som har Kristi navn på pannen. Jeg må ofte sukke til Gud om dette - for tankene kommer ofte på vidvanke som skremmer meg.

Når vi nå går videre i kveld fortsetter jeg med noe mer om det som på mange måter kan oppfattes som det tankemessige som bør være på plass om Skriften. Jeg risser litt om flere fakta og tankemessige grunner til hvorfor vi kan ha den fulle tillit til Skriften alene – dernest mot slutten skal jeg prøve å fortelle deg om den veien som enhver sant troende må gå for å komme inn på den smale sti og inn gjennom den trange port som fører til livet – og bort fra den brede vei som fører til fortapelsen – erfaringens tillit. Det dreier seg om hjertets tro og tillit til Hans åpenbarte ord, Han selv, første gang du frelses - og igjen og igjen i den daglige omvendelse og helliggjørelse til vi er evig reddet hjemme hos Herren.

Hvordan skal jeg få tak i disse Ord og tankebygninger ja, dypest sett denne personen, selve Sannheten, som setter meg i denne frihet for tid og evighet. Disse Ord som er absolutte sannheter – som så få vil vite av i dag og sier at det finnes ikke absolutte sannheter – som jo er en absolutt sannhet og dermed høyst ulogisk. Jo da må jeg få tak i ordene og dets innhold – hva de betyr. Finne Herrens Ord og spise dem – som profetene sier det flere steder.

Kirkefader Augustin sa om Ordene: ”Jeg tror fullt og fast at ingen av Den hellige skrifts forfattere har tatt feil i noe av det de skrev. Om jeg derfor støter på noe som jeg undres over, noe som synes å stå i strid med sannheten, så tviler jeg ikke på at enten må her være en feil i avskriften jeg har fått fatt i, eller så har jeg ikke fått en riktig forklaring på det, eller det er kanskje jeg selv som ikke til fulle har forstått det som står skrevet. Vi får føde av de klare ord, vi holdes i tukt av de mer dunkle. De første stiller sulten, de siste fordriver oppblåst-heten.” Fremdeles gjelder Bibelens Ord: den ydmyge gir Han nåde.

Det underlige er at Ord som du ikke forstod, men las – plutselig på nødens dag lyser det opp og blir til hjelp.

Martin Luther sa det slik en gang: ”Bare den Hellige Skrift er all sannhets kilde og utspring. Skriften er den bok som Gud, den Hellige Ånd, har gitt Guds menighet for at den skal lære hva den er, hva den skal gjøre, hva den skal lide og hva den skal bli. Den er Guds munn som en ubetinget skal følge og adlyde, alle må være den undergitt. Ingen annen lære skal forkynnes eller høres i kirken enn det rene ord, den Hellige Skrift.” (Fra Ill. bibelleksikon)

Og før vi går videre, vil jeg advare deg mot de skriftlærdes og fariseernes surdeig som Jesus selv advarte sine disipler mot – noe som er like aktuelt i dag. Disse lærde som på mange måter angrep Ordet og ville ha det i sin makt – i stedet for at det skulle ha makt over dem. Disse lærde som lurte på Jesus og hans disipler på så mange måter for å få tak på han. De som ”alltid lærer og aldri kan komme til sannhets erkjennelse” og dermed blir ”fordervet i sitt sinn og uduelige i troen.” ”de fører vill og farer vill.” (2.Tim. 3,7,13)Og det finnes uendelig mange metoder i dag også. Vi begynner med den farligste surdeigen: Bibeloversettelsene. Grunntekstene med sine nøyaktige avskrifter som utgjør ca. 95% av de avskriftene som finnes og er korrekte. De kalles Codex Receptus – de mottatte tekster. Mesteparten av de fikk vi fra Konstantinopel da byen falt i 1453 og de lærde flyktet med sine håndskrifter. Men så har vi en del grunntekster som noen sier er eldst og best – noe som ikke stemmer uten at jeg her kan gå inn på det nå (I AKF har vi både hefter og en solid bok om saken) Disse eldste men ikke beste håndskrifter heter bl.a. Codex Sinaiticus (etter funnstedet i Sinai) og Codex Vaticanus (etter funnstedet i Vatikanet i Rom.) Våre solide bibeloversettelser til engelsk som King James version fra 1611 og den norske Bibelen basert på Luthers oversettelse - baserer seg bare på Textus Receptus og 1930 Bibelen hviler stort sett på dem og vel også NB1988 uten at jeg har gått grundig inn på det. Det er de Bibler dere bør bruke i Norge i dag. Den norske oversettelsen av 1978 med revisjoner fra Bibelselskapet har fått med stoff fra de nevnte bibelforfalskninger etter gnostikerne bl.a. representert ved gresk visdom og filosofi og kjetteren Origenes i Aleksandria i Egypt ca. år 100-200 e. Kr. og de bør man holde seg unna. Dette gjelder selvsagt bare NT – for GT har jødene passet på – dem som Ordet ble betrodd (Rom. 3,2), og de har passet GT med nidkjærhet som det det er: Guds Ord.

Men GT er det også gjort fordunklede ting med i en del nye oversettelser slik at Kristusprofetiene mer eller mindre forsvinner, ikke minst fra Salmene. I de gamle kristne kulturer er det dessverre ikke slik lenger at man tar vare på Ordet som Luther (Ordet alene) og jødene – man har sluppet ”surdeigen” eller ugraset inn i NT (sedekornet) og det er kanskje det verste som har skjedd i kristenheten. Ugrasfrø i stedet for den rette sed fører til katastrofer i den enkeltes og nasjonenes liv. Derfor bruker jeg litt tid på dette innledningsvis. Så vokt dere for de skriftlærdes surdeig, deres skrift og tale og vranglære som havner i død Gudsdyrkelse – ja endog en ”Gud er død teologi” og (synkretisme) sammenblanding med alle mulige avguder og guder som ikke kan hjelpe, ikke kan frelse, ikke kan reise opp til nytt liv – bygge gode familier og kulturer og nasjoner og til slutt kan la deg dø salig bort fra denne verden når din time er kommet. Salige i Herrens øyne er de frommes død, ja, for de er reddet for evigheten. Det er det som virkelig teller at du kommer hjem til himmelen for evigheten og mottar kronen. Hva spiller det for rolle om du har gjort det såkalt godt her på jorden noen få år – for å gå evig fortapt i evigheten?

En liten illustrasjon: Jeg minnes en mann jeg las om for noen år siden. Han lå for døden og stedets sogneprest kom og ville lese noen gode ord fra den døendes Bibelen. Han fikk hans Bibel – ei tynn lefse av ei bok. Hvorfor den var blitt slik. Jo, svarer den døende. Hver gang jeg satt i kirken og hørte deg forklare at vi kunne ikke forstå det og det bokstavelig som det stod skrevet osv. – så gikk jeg hjem og rev det ut!

Det var litt om Bibelen Guds Ord og denne hellig sed, men hvordan kan jeg vite at dette er Guds Ord og at Han er den eneste sanne Gud og tro på Han som Gud utsendte Jesus Kristus. Det leder oss videre til neste hovedavsnitt:

II. Om tillit til Ordet.

Hvordan kan du vite at du kan satse alt på Ordet og holde deg der i tillit til det hele livet igjennom?

Bibelen etterlater oss ikke svarløse. Gud som skapte oss, kjenner oss og vet at vi er skapt av jordens muld og er støv.

( Human – ordet for mennesket har sågar klar sammenheng med humus, mold. Og Adam betyr både jord og rød jord altså tropenes latterittjord. Og av jord er du kommet til jord skal du bli,- men av jord skal du igjen oppstå.” Det er nok som Bibelen forteller det, også i den sak. Han skapte oss av jordens muld – men blåste sin livets Ånde i oss, og slik må han hjelpe oss på alle måter.) Så han har også vist oss flere måter for å bli overbevist om at vi her har med sannhets Ord å gjøre i motsetning til alle verdens røster og den flom av ord som har omgitt menneskeheten til alle tider og kanskje aller verst i dag.

Nå skal vi se på følgende tema:

1. Bibelens selvvitnesbyrd.

2. Den naturlige åpenbaring.

3. Vitneskaren av folk som vi har tillit til.

4. Profetienes vitnesbyrd om Ordets sannhet.

5. Vitneskaren i Skriften.

6. Erfaringenes vei.

1. For det første: Bibelens selvvitnesbyrd finner vi gjennom hele Bibelen. Og de bibeltro teologer sier rett ut at de har ikke noe eget bibelsyn – men forholder seg til Bibelen slik som Bibelen vitner om seg selv. De har ingen mulighet til å stille seg over Bibelen med et eget syn og bedømme Bibelen. Det er Bibelen som skal bedømme dem. Det er et syn jeg mener er sant og riktig og stiller den enkelte av oss i det rette forhold til Guds Ord. og Han du møter der.

Men en god del mennesker vil hevde imot dette vitnesbyrdet fra Bibelen selv at dette er ikke noe bevis på at Bibelens budskap er sannheten som frigjør. Da er det man må be dem gå videre fra denne tankemessige holdning til å følge det råd Bibelen gir om å prøve og erfare dette budskapet. Så å si en vitenskaplig test. Det kommer vi tilbake til mot slutten.

Hva sier så Bibelen om seg selv? Noen få Bibelsitater:

1.Tessalonikerne 2,13: ”Og derfor takker også vi Gud uavlatelig for at da I fikk det Guds ord vi forkynte, tok I imot det, ikke som et menneske-ord, men, som det i sannhet er, som et Guds ord, som og viser seg virksomt i eder som tror.”

1. Pet.1,19-21: ”Og dess fastere har vi det profetiske ord, som I gjør vel i å akte på som et lys som skinner på et mørkt sted, inntil dagen lyser frem og morgenstjernen går opp i eders hjerter, i det I først og fremst vet dette at intet profetord i Skriften er gitt til egen tydning; for aldri er noget profetord fremkommet ved et menneskes vilje, men de hellige Guds menn talte drevet av Den Hellige Ånd.”

2. Tim 3.16.: ”Den hele skrift er innblest av Gud og nyttig til lærdom, til overbevisning, til rettledning, til opptuktelse i rettferdighet.” Ikke De skriftene som er eller lignende formuleringer – som 1978 oversettelsen hadde.

1. Tim. 3,16: ”Og som enhver må bekjenne, stor er den gudsfryktens hemmelighet: Han som blev åpenbart i kjød, rettferdiggjort i ånd, sett av engler, forkynt iblant folkeslag, trodd i verden, opptatt i herlighet.” Altså Han som var Guds Åpenbarings-Ord.

1. Peter 1,25: ” – men Herrens ord blir evindelig; og dette er det ord som er forkynt eder ved evangeliet.”

Matteus 5,18: ”For sannelig sier jeg eder: Før himmel og jord forgår, skal ikke den minste bokstav eller en eneste tøddel forgå av loven før det skjedd alt sammen.”

Vi kunne selvsagt sitert en rekke samstavende Ord fra GT også – men dere vet at GT skal belyse NT og omvendt.

Dette er altså Bibelens selvvitnesbyrd som er det avgjørende ord i denne saken!

Bibelen inneholder: 3.568.489 bokstaver – 810.697 ord – 31.175 vers og 1.189 kapitler.

I Luk 16,17 sier Jesus: ”- men før skal himmel og jord forgå før en eneste tøddel av loven skal falle bort.”

2. For det andre om den naturlige åpenbaring: Skaperverket taler om en uhyre stor og intelligent Skaper, sier Rom 1.v.20-21.: ”For hans usynlige vesen, både hans veldige kraft og hans guddommelighet, er synlig fra verdens skapelse av, idet det kjennes av hans gjerninger, for at de skal være uten undskyldning, fordi de, enda de kjente Gud, dog ikke æret eller takket han som Gud, men blev dårlige i sine tanker, og deres uforstandige hjerte blev formørket,-” Så fortsetter Rom. å fortelle hvordan man skifter ut Gudsbildet og identifiserer seg med dyr, og deretter kommer en forferdelig syndekatalog dere kan lese selv i slutten av Rom. 1 og som ikke er så ulikt mye av det en ser utspille seg i Vesten i dag og i vårt kjære fedreland.

Inntil Opplysningstiden satte inn på 1700-tallet og spredde sitt budskap og tankebygninger med voldsom kraft inn i Norden rundt 1850 – hadde de bibelske tanker hersket. Nå ble det andre tider. Den menneskelige fornuft mer eller mindre u-avhengig av Skriften begynte å herske i menneskesinnene med sine ismer og tankebygninger som darwinisme, rettspositivisme og marxisme – samt mye forkvaklet filosofi. Så vet vi hvordan det gikk i Europa i det nittende og tyvende århundre! Surdeigen gjorde sin virkning og først i de utdannede samfunnsskikt – som fornektet Gud som skaper og dermed Troens første artikkel. I dikternes og tenkernes Tyskland satt det 7 stk. med doktorgrad i byen Wannsee og besluttet den endelige og industrielle utryddelsen av jødene!

Sann naturvitenskap må gjøre det klart for seg noe som man litt vanskelig kaller axiomer – altså grunnforutsetninger – som alle vitenskaper hviler på – og som ikke kan bevises – men må tros – ellers er det ikke sann vitenskap – noe som skaper sann viten, kunnskap. Det blir heller en ond, demonisk makt som skaper en ”forkvaklet vitenskap” som sir. W. Churchill omtalte tyskernes vitenskap i nazityskland. Tenk bare over det faktum at i Wannsee hvor man la plan for den endelige løsning av jødespørsmålet – full industriell utslettelse – satt det bl.a. 7 høytstående offiserer alle med dr.grader fra tyske universiteter.

Så bør man i all ydmyghet holde det klart for seg at vitenskapelige sannheter sjelden varer mer enn 10-20 år – før ny viten gjør at ”sannhetene” må forkastes eller revideres.

Videre må en holde det klart for seg at når man snakker om skapelsen og skaperverket da har en å gjøre med ikke eksperimentell naturvitenskap i motsetning til eksperi-mentell vitenskap. Og masse av den såkalte vitenskapen – ja, det meste av tankebygningene som reiser seg mot kunnskapen om Gud – er ikke eksperimentell vitenskap. Det kan ikke lages eksperimenter som kan gi oss forståelse av skapelse eller evolusjon som kan motbevise det Bibelen sier om hvordan verden er blitt til og holdes oppe. Man var heller ikke til stede der. Tvert imot taler skaperverket sterkt og direkte om en intelligens i skaperverket som er uovertruffen i menneskenes verden. Det taler også sterkt og klart om at de forklaringene Bibelen gir på de første 11. kp. i 1. Mosebok er den korrekte forståelsen av skapelsen, syndefall og død og syndefloden osv. Det er korrekt når Bibelen sier: ”for at de skal være uten undskyldning.” Men når man ikke vil bøye seg for det – blir det som Salme 10 sier det: ”Det er ingen Gud, det er all deres tanke.” Det jobber man med å bevise overfor sin sjel sent og tidlig. Bibelen forteller også hvorfor det er sånn. Den rike i verden – om rikdommen sitter i hodet eller pengeboka eller andre Gudgitte gaver - så har man vanskelig for å bli ydmyket under Guds veldige hånd, en som kan motta nåde. Gud utvelger seg det som intet er – og utruster dem selv. Merk deg hva dr. Einar Lundby sa en gang: Da Jesus valgte seg ut apostler tok han bare enkle praktikere – ja, ja tilføyde han. Vi må ikke glemme Paulus da. Men han måtte han knuse forferdelig for å få han inn på den rette vei. ”Legg merke til eders kall brødre, få vise etter kjødet - -” (1. Kor.1,26) Og legg også merke til hva Jesus sier i Mat 9,19: ”For jeg er ikke kommet for å kalle rettferdige, men for å kalle syndere-” og slike folk flokket seg om han – mens de skriftlærde, fariseerne og de eldste lurte på han stadig vekk på mange måter – til de drepte han og trodde at nå var de kvitt Han – og dog tok så skammelig feil, Ordet forgår ikke. Jesus hadde tvert imot overgitt seg i syndig kjøds hender – før fikk de ikke makt over Han - for å fremskaffe et fullgodt offer for Gud for vår skyld. Da ble verdens fyrste kastet ut! Ordet ble oppfylt.

Disse bibelske ord om hva han utvelger seg til sin tjeneste – er nok mye mer konkrete enn vi pleier å tenke. Endog et esel måtte Gud bruke mot en grådig og uforstandig profet. Så for Herren er intet umulig.

I utlandet har vi nå store vitenskapelige organisasjoner som tror Guds Ord fra første vers i 1. Mosebok til siste vers i Johannes Åpenbaring – og avviser blankt alle angrep fra vitenskapen spesielt på 1. Mos. og de første 11 kp. om skapelsen, syndefallet og Noah og syndefloden. Du finner adressene til disse engelskspråklige organisasjonene på www.Kommentar-Avisa.no.

3. Dernest har mange av oss erfaringer med en stor skare av mennesker og enkelte av dem har vi etter hvert lært å få tillit til. Det er også noen i blant disse vi vet er kristne og har vist seg verdt å stole på. De er enfoldige – av en fold – den samme på begge sider av folden – ikke mangfoldige – slike altså en ikke helt kan stole på. Bibelen anviser oss en slik vei i 2. Tim. 3, 14-15: ”Men bli du i det du har lært, og som du er blitt overbevist om, da du vet hvem du har lært det av, og da du fra barndommen av kjenner de hellige skrifter, som kan gjøre deg vis til frelse, ved troen på Jesus Kristus.” Og i Heb. 11 finner vi en opplistning om en historisk sky av vitner som ved tro oppnådde det de var lovd. Og kp. 12,v. 1 fortsetter derfor slik: ”Derfor, la oss, da vi har så stor en sky av vidner omkring oss, avlegge alt som tynger, og synden som henger så fast ved oss, og med tålmodighet løpe i den kamp som er oss foresatt, i det vi ser på troens opphavsmann og fullender, Jesu, han som for den glede som ventet ham, led tålmodig korset, uten å akte vanæren, og nu sitter på høire side av Guds trone.”

Og Heb. 13 v.7 sier: ”Kom i hu eders veiledere, som har talt Guds ord til eder! gi akt på utgangen av deres ferd, og efterfølg deres tro!” Vi er altså pålagt å lytte, undersøke fedrenes ferd gjennom historien. Hvem bygde livet og nasjonen og skapte fred og velstand og frigjorte sjeler – og hvem rev ned og skapte ulykke. Hvordan var deres ferd? Legger vi litt arbeid i det, finner vi raskt ut at de deler seg i mange flokker, men vi må ikke drive på med de lettvinte, slagordmessige og overfladiske undersøkelser om vi skal finne sannheten. Vi må ikke være som gutten moren sa var så god i historie – bortsett fra at han hadde vansker med å huske navn, årstall og hendinger.

Og kan en ikke gå grundig til verks selv - så kan en snakke med folk som en har fått tillit til for å få klarhet – sitte ved Gamaliels føtter og lytte. Finne troverdig og god litteratur og lese grundig – og heller droppe TV og radio for en god stund.

4. Så har vi dette med profetiene. Det som er uttalt av Moses og profetene for mange hundre – ja for over 1000 år siden – har skjedd og skjer fortsatt. Det er historie-skrivning på forskudd. Noen undres over dette, men ikke den som mer og mer har forstått hvem Gud er – Han som presenterte seg for Moses i tornebusken som ”Jeg er” har sendt deg. Altså Han som er et evig nu – for hvem verken fortid eller nåtid eller framtid eksisterer. For Han er alt nå! Det er oss med vår begrensning som trenger tid. Tenk på lyset som går med en hastighet av ca. 300 000 km. i sek. Einstein viste med sin relativitetsteori at da ble TIDEN opphevet for den som kunne leve i en slik hastighet. Men det kan ikke noe menneske. Men vi kjenner altså et fenomen som er tidløst – og det underlige er at Bibelen sier at ”Gud er lys” og han bor i et lys som ingen kan komme til. Se også de underlige ord av Jesus der han i Joh. ev. 8,58 sier: ”Før Abraham blev til er jeg. Da tok de opp stener for å stene ham, men Jesus skjulte seg og gikk ut av Tempelet.” De hadde ingen makt over Gud – før Han overgav sitt liv i Getsemane. Teologer i dag sier at dette er håpløs grammatikk – ”Før Abraham blev til, er jeg”. Og selvsagt hvis man har puttet Gud inn i sin snusfornuft – og ikke en gang tenkt over Einsteins teori – så blir Gud så liten at man forstår ikke at dette er riktig og ikke feil grammatikk. Han lever fra evighet til evighet i et evig nu, og forteller bl.a. sine profeter på jorden hva som skal skje i fremtiden. Han var til før Abraham.

Ja, Jesus sier det like ut slik: ”Og nå har jeg sagt eder det før det skjer, for at I skal tro når det skjer”. Joh. 14,29. Det er gitt oss av samme grunn som han uttaler om tegn og under som han gjorde: ”Også mange andre tegn gjorde Jesus for sine disiplers øyne, tegn som ikke er skrevet i denne bok, men disse er skrevet for at I skal tro at Jesus er Messias, Guds Sønn, og for at I ved troen skal ha liv i han navn.” Joh. 20,30-31.

”For Herren, Israels Gud, gjør ikke noe uten at han har åpenbaret sitt lønnlige råd for sine tjenere profetene. - - Når Herren, Israels Gud taler, hvem skulle ikke da profetere.” Amos 3,7-8. De var seere og Guds munn – som jo profetes betyr.

Profetiene er ikke gitt for spekulasjoner men er konkrete hendelser som vi skal som Skriften sier: ”skjønne det når det skjer” og hvorfor: Jo, fordi når vi ser det skjer skal det styrke vår tro – og mot endetiden skal vi kunne løfte hodene mot himmelen, fordi vi vet at ”vår forløsning stunder til.” De andre bøyer hodet i stum fortvilelse! Kroppsspråket taler sitt tydelige språk.

Det kunne vært sagt mye mer om profetiene, men la meg bare runde av ved kort å nevne at det fremste kjennetegn på en Guds profeti – Ord fra Herren – talt av profeter (Guds munn) – det er at det profeten har talt skjer. Det er - bokstavelig talt – lys som skinner på mørke steder så vi kan se og skjønne hva som skjer og vite at tidene er i Guds hånd – uansett hvor mørkt det ser ut. Hvor konkret er så profetiene? Jeg har ikke tid til så mange eksempler, men la meg minne:

– om at om Jesus har GT 300 profetier om hans første komme og Skriften har 500 profetier om hans andre komme. Salme 22 og Es. 53.
Da Israelsfolket ble bortført til Babylon, profeterte Jeremias at fangeskapet skulle vare i 70 år. Da tiden var inne begynte Daniel å be over dette Ordet, og folket hans ble fridd ut og fikk reise hjem igjen som lovet av Jeremias.
Jeg kunne fortalt dere mye om aktuelle profetier – som oppfyllelsene av Esaias 43 og falashaene, de etiopiske jøder – som nå snart er kommet hjem, alle de titusener som profeten talte om ca. 700 år før Kristus. ”Frykt ikke min tjener Jakob,- ”
Og det aller største tegn er selvsagt Israels samling i sitt land etter snart 2000 år i eksil – spredt over hele verden som profetene hadde truet med om de falt fra Herren, men som også ga rike løfter om deres antagelse og samling som skulle bli som ”liv av døde”.

Men tilbake til profetiene generelt. De er gitt oss av Gud – ikke til spekulasjon, men for at Skriften skal oppfylles (Joh. 20,24) og vi skal få styrket vår tro. Hvilken Ånd taler gjennom hele Skriften – ja, det sier Johannes klart i Åp. 19,10: ”For Jesu vitnesbyrd er profetordets ånd.”

Det er hundrer av profetier i GT – som fikk sin oppfyllelse i GT og mange inn i NT hvor det igjen og igjen står disse ordene: forat Skriften skulle oppfylles. Fra hva da? Ordet!

Avguderiet og det store frafallet som skal komme, er en del av profetiene og er særlig viktig i Jesu advarsler om den endetiden vi er inni og skal føre fram til det store frafallet – om hvilken Jesus spør – mon jeg vil finne troen på jorden. Sine disipler advarer han spesielt skarpt en dag like før korsfestelsen da de kommer ut av Tempelet. Da sier de – se disse bygninger – tydelig imponert. Men Jesus svarer at det skal ikke bli sten, tilbake på sten og deres første oppgave er å se til at ingen fører dem vill.

5. For det femte synes jeg det er særlig viktig å understreke noen ugjendrivelige sannheter som er spesielt godt bevitnet i Skriften, og det er Jesu død og oppstandelse. Dette skjedde jo i sentrum av den da kjente verden og bevitnes av mange enkeltpersoner, så flere samlet i flokk og til slutt av over 500 og Paulus. En vitnerekke som ville holde i hvilken som helst rettssal.

Og det som også sterkt understreker sannheten i Jesu verk og oppstandelsen er fortellingen om disiplene som før var redde og gjemte seg av frykt for jødene. Nå – etter at de hadde møtt den oppstandne – ble de frimodige vitner i Jerusalem og rundt i den da kjente verden. Alle ble martyrer for budskapet – unntatt Johannes. Det var intet som stoppet dem lenger. Dette hadde de opplevd og visste var sannhet. Intet stoppet dem lenger, for sannelig Han er oppstanden og har gått i forveien til Guds trone.

6. For det sjette og til slutt – så anviser Ordet oss en klar – kall det gjerne en vitenskapelig mulighet. Du kan prøve og erfare om læren er av Gud eller jeg taler av meg selv. Joh. 7, 16-17: ”Jesus svarte dem og sa: Min lære er ikke min, men hans som har sendt meg; vil nogen gjøre hans vilje, han skal kjenne om læren er av Gud, eller jeg taler av meg selv.”

Og er du av de som virkelig søker sannheten som du kan bygge livet ditt på og ikke bare gjøre deg til av din evt. store intellektuelle kapasitet – kunnskaper eller kaller deg agnostiker eller hva du ellers måtte ha å skryte av, men søker sannheten av hele ditt hjerte fordi du må finne meningen med livet og en sannhet å bygge det på. Du skal vite at er du en sann søker vil du drives fra tvil til fortvilelse. Det er nemlig klar sammenheng mellom sann tvil og fortvilelse. Det forstår vi også av at ordet tvi som betyr delt. På tysk heter det zweifelen (tvile) og zwei for to – altså delt. Og det kan du ikke leve med og drives inn i fortvilelsen til sammenbruddet og deretter til gjennombruddet – når Herren i kallet rekker deg sin frelsende hånd – når du er trett på din vei og ingen utvei ser. Det er det mange som kan vitne om. Men la oss ikke gå for fort fram.

Gud begynner å kalle å dra på deg, din sjel er urolig (Augustin) og du har ad forskjellige veier begynt å bli overbevist om at Guds ord er sannhet. Du bestemmer deg for å prøve denne læren, gjøre Guds vilje – de ti bud – samlet i budet ”Du skal elske Herren din Gud av all din sjel og av all din hu, og din neste som deg selv.” Hva oppdager du da når du vil være ærlig. Du makter ikke å oppfylle noen av budene og drives inn i fortvilelsen og erkjennelsen av at ”jeg var fortapt og så ingen vei,-”. Og det er nettopp det Bibelen sier du er og at loven er gitt av en grunn: for å lukke munnen på selvrettferdige mennesker som vi alle er. Den blir oss Guds ”tuktemester til Kristus” – den driver deg i stor nød til en som har redningen – som livbøyen for en forlist i havets frådende bølger. Så er det godt å vite – det Jesus sier selv – at han er ikke kommet for å frelse rettferdige – de som er det i egne øyne, men de som har det ondt og trenger til lege. Dette er hva Bibelen sier om erfaringens vei – selv om den også sier at Gud vil at alle mennesker skal bli frelst og komme til sannhets erkjennelse.

Loven lukker munnen din så ettertrykkelig at du til slutt må innrømme at i meg – i mitt kjød – bor intet godt, men en fordervelsens avgrunn som Hauge sang om det – da han fikk oppleve Guds uendelige nåde i 1796. For meg har det gjennom lange tider vært godt å hvile i Rom. 8,3: ”Det som var umulig for loven i det den var maktesløs ved kjødet, det gjorde Gud, i det han sendte sin Sønn i syndig kjøds lignelse og for syndens skyld og fordømte synden i kjødet, for at lovens krav skulle bli oppfylt i oss, vi som ikke vandrer etter kjødet, men etter Ånden.” Du blir enig med Paulus og Skriften når han i Rom 7 bryter ut ”Jeg elendige menneske”, og at det er umulig å oppfylle loven – ja like umulig som for en kamel å gå gjennom nåløyet som Jesus sier et annet sted. Det er umulig når Jesus sier det og du erfarer det – og man må ikke høre på merkelige forklaringer om en liten trang port i Jerusalem som liksom skal kalles Nåløyet og som en kamel så vidt kan presse seg gjennom. Det er tøv. Slik erfarer du at Ordet er sannhet!

Skal du ikke gjøre noe da? Når Gud kaller deg, sier han bare en ting: i dag om du hører Hans røst, da forherd ikke ditt hjerte, men gi Gud rett. Til din frelse skal du gjøre absolutt ingenting av det loven krever – du skal bare gi Gud rett og deretter ta mot budskapet om at ”Han er såret for våre overtredelser, knust for våre misgjerninger, straffen ble lagt på Han for at vi skal ha fred og ved Hans sår har vi fått legedom.” Es. 53,5. Og glem nå ikke at Gud straffer ikke to ganger. Han tukter oss, men det er noe som hører oppdragelsen til. Husk også det Paulus sier det i Gal. 3,24-27: ”Så er da loven blitt vår tuktemester til Kristus, for at vi skulle bli rettferdiggjort ved tro, men efterat troen er kommet, er vi ikke lenger under tuktemesteren – alle er I jo Guds barn ved troen på Kristus Jesus.” Og Rom. 3,19-20 sier klart og tydelig: intet kjød blir rettferdiggjort ved lovgjeringer, for ved det kommer syndens erkjennelse.” For ”er det av nåde, da er det ikke mer av gjerninger, ellers blir nåden ikke mere nåde”. Rom 11,6. Og ”Kristus er lovens ende til rettferdighet for hver den som tror.” Rom 10,4.

Der har du din frelse ved tro alene, på nåden alene i Ordet alene. Det er Bibelens røde tråd gjennom hele Skriften. Der har du både frelsen og helliggjørelsen – de gjerninger som Gud vil vi skal gjøre og som han har lagt ferdige for hver og en av oss for at vi skal vandre i dem. Loven har da vært vår tuktemester til Kristus og er nå blitt vår veileder i gode gjerninger. For vi frykter og elsker Gud således at vi ikke viser forakt for den vi elsker – Han som har vist oss så stor kjærlighet og daglig gir oss alt godt. Og snubler vi og faller daglig – så kan Han nok tukte oss som ulydige barn – men straffen er fremdeles lagt på Han. Tukten hører med til oppdragelsen med trengsel og kors for Guds rike – og den er verdifull.

Den kjente svenske biskopen Bo Gierts traff en gammel kjent finsk predikant på toget der borte en gang – og de kom i samtale om det å ”gjøre” i kristenlivet. Da kommer det kvasst fra finnen: ”Du skal inte gjøra, men se på det Gud har gjort for dig”. ”Evangeliet er en Guds kraft til frelse for hver den som tror.” Rom 1,16. Da er du inne i Nåderiket hvor alt er av nåde hver eneste dag. Se på Ham – det Guds lam!

Det minner meg om en gammal stakkar som bodde i nærheten av et slott i Sverige. La oss kalle han Gustavson. En dag sulten som vanlig river i tarmene – møter han godsherren ridende til hest. Han stopper og Gustavson uttrykker sin sult. Slottsherren tar da opp en lapp og skriver: ”Gustavson eter på slottet i dag”. Og det gjør Gustavson, men neste dag er han like sulten og våger seg fram til slottet igjen – for det står jo ”i dag” uten noen dato.

Slottsherren oppdager Gustavson og skal til å avvise han – men han viser til lappen hvor det står: ”i dag”!! Det var i går det sier slottsherren. Ja`men, det står ”i dag” - prøver Gustavson seg – og det lykkes. Slottsherren ler og mat blir det også i dag. Slik er det i Guds rike også – vi fattige tiggere kan trygt gå til nådens trone i forvissning om at barnekåret er i orden for Jesu skyld – for nåden er ny hver dag og det er ingen dato satt i Skriften. Der finner du nåde til hjelp i rette tid (Heb 4,16) Og går du uten å spise hver dag – så vet du hvordan det går. Gamle Adam skal sultefores – får han mat tar han makten. Den nye Adam skal daglig få mette seg med Guds Ord og vokse seg sterk i troens erfaringer med Herren.

Lykke til i troens gode strid!

Og glem nå ikke Jesu eget våpen mot satans mange listige angrep: Det står skrevet, det står skrevet og det står atter skrevet.


EN TAKK OG ET SPØRSMÅL - Av Oddvar Berge
En hjertelig takk til Gunnar Holst for saklig innlegg i GA 140605.
Personlig betyr det mindre for meg i dag om innlegg er anonyme eller ikke. Kan innleggene bidra til å løfte en debatt så får det heller komme i annen rekke hvorvidt innskriver våger å navngi seg eller ei. Ikke alle som har noe på hjertet er like frimodige på å gå ut offentlig.
Jeg har ulike erfaringer bak meg i så måte. Noe av det mest ynkelige jeg har vært ute for var da fire anonyme kristenledere i byen krevde min stemme i Radio Grimstad brakt til taushet. Agderposten skrev den gang at Oddvar Berge slår tilbake. Men jeg tenkte da at det skal ikke hete om Oddvar Berge at han slår tilbake.

De som går så feigt ut skal få det som de vil så kan de selv bære ”æren” og skammen i ettertid. Jeg vet enda ikke om jeg gjorde rett den gangen. Heller ikke har jeg brydd meg om å spore opp disse anonyme ledere.

Men å holde tilbake mine ytringer har jeg ikke tenkt å gjøre. Sannheten er verd å kjempe for om den ikke alltid er like behagelig for alle å forholde seg til. Oppriktigheten og frimodigheten er verdier som ikke bør ligge ubrukte. I dette skal vi ingenlunde glemme at Kjærligheten er den viktigste. Den må klinge med. Er den mangelvare hos meg lar jeg meg arrestere. Men det er kun Sannheten og dens erkjennelse som kan åpne for det som kan gjøre et menneske fri.

Drakten og formen budskapet bør ha er en kontinuerlig prosess som fordrer visdom og begavelse. Her svikter vi nok altfor ofte noen og hver av oss. Men et fall og en svikt er neppe grunn for å gi opp, men heller til å søke lærdom av.

Jeg har respekt for kanaler som våger å gi ytringsfriheten rom også for de radikalkonservative synspunkt jeg går på muren for. Agderposten imponerer meg imidlertid ikke i så henseende. Den er fylkets største mediemakt men synes å ville overse og fortie et politisk initiativ(her tenker jeg på Abort-motstandernes valgliste) som er lovlig og godkjent av Fylkeskommunen og som stiller med lister i 7 av landets fylker. Saken dreier seg om abort og er derfor høyeksplosiv. Agderposten anklager meg for å være i utakt med god tone. Min anklage mot Agderposten er at den medvirker aktivt til å fortie og forvrenge sannheten. Slik vil den søke å manipulere debatten etter egen tone. Er det medias oppgave?

Spørsmålet blir: Er det mediene som skal ta makta og styringa når det gjelder å påvirke og styre samfunnsutviklingen, eller er deres oppgave å speile den?


Dagens bibelord
ESK 34,23 - ESK 34,24:
Jeg vil oppreise én hyrde over dem, og han skal røkte dem - min tjener David*. Han skal røkte dem, han skal være deres hyrde.[*Messias, Jesus Kristus, som hadde David til stamfar.]
Og jeg, Herren, vil være deres Gud, og min tjener David skal være fyrste blant dem. Jeg, Herren, har talt.


Onsdag, Juni 15, 2005

Dagens bibelord
Sal 22, 26-32:
26 Fra deg kommer min lovprisning i en stor forsamling. For deres øyne som frykter ham, vil jeg holde mine løfter.
[22: 23. 35: 18. 40: 10, 11. 66: 13-15. 116: 14.]
27 De saktmodige skal ete og bli mette! De som søker Herren, skal prise ham. Må deres hjerter leve til evig tid!
[69: 33. Jes 65: 13, 14. Matt 5: 5, 6.]
28 Alle jordens ender skal komme det i hu og vende om til Herren, og alle hedningenes ætter skal tilbe for ditt åsyn.
[72: 11. 86: 9. 102: 23.]
29 For riket hører Herren til, og han hersker over folkene.
30 Alle jordens rikmenn skal ete og tilbe. For hans åsyn skal de bøye seg, alle de som stiger ned i støvet, og den som ikke kan holde sin sjel i live.
[v. 27.]
31 Etterkommerne skal tjene ham. Det skal fortelles om Herren til etterslekten.
[102: 19.]
32 De skal komme og kunngjøre hans rettferdighet for det folk som blir født, at han har gjort det.


Tirsdag, Juni 14, 2005

LIKHET FOR LOVEN - Av Oddvar Berge
Det er i dag 130605 tretti år siden uloven som fritt tillater drap av spebarn ble innført i Norge. Vi skal ikke her og nå gå inn på hva den uloven har ført med seg av ulykkelige konsekvenser for vårt land og folk, men bare minne om at en av dem som reagerte sterkest på Stortingsvedtaket 13.juni 1975 var daværende biskop i Borg, Per Lønning. Han gikk av som biskop i høylytt protest.

Lønning sier at han fikk marsjordre og hadde en opplevelse av å stå under en høyere kommando. Han hadde derfor ikke noe valg følte han. Lønning vil i dag ikke uttale om han tror loven blir opphevet eller ikke.

Her er det bare å føye til at det er å håpe at flere kan oppfatte meldingene og ordren som er gitt fra en høyere makt og selv handle på den jo før jo heller. Abortmotstandernes Valgliste vil ikke akseptere ulikheter i forhold til lovverket, men se at loven er lik for liten som for stor. Ingen skal kunne drepes uten ved forutgående rettferdig rettergang. Ethvert menneskeliv er verneverdig, hellig og ukrenkelig og det i særdeleshet så lenge det ingen påviselige straffbare handlinger har begått. Et foster er et spebarn og like fra unnfangelsen et unikt og selvstendig individ. Problemer i forhold til det å bære frem et barn må få sin løsning på andre måter enn at barnet avlives.

Oddvar Berge
AM, KF AA
NORIEL Vardevakt


Dagens bibelord
Matt 9, 9-13:
9 Da Jesus gikk videre derfra, så han en mann ved navn Matteus sitte på tollboden. Han sa til ham: Følg meg! Og han stod opp og fulgte ham.
[4: 19. 10: 3. Mark 2: 13 ff. Luk 5: 27 ff. Apg 1: 13.]
10 Og det skjedde da han satt til bords i hans hus, se, da kom mange tollere og syndere og satt til bords med Jesus og hans disipler.
[Luk 15: 1.]
11 Da fariseerne så det, sa de til hans disipler: Hvorfor eter deres mester sammen med tollere og syndere?
12 Men da Jesus hørte det, sa han: Det er ikke de friske som trenger lege, men de som har ondt.
13 Gå bort og lær hva dette betyr: Barmhjertighet er det jeg vil ha, ikke offer! Jeg er ikke kommet for å kalle rettferdige, men for å kalle syndere.
[12: 7. 1SAM 15: 22. Hos 6: 6. Mika 6: 8. 1TIM 1: 15.]


Mandag, Juni 13, 2005

Klipp fra www.idag.no: Her er Nessas abortbil
Her er Nessas abortbil

Abortprest Ludvig Nessas mye omtalte plakataksjon er nå i gang. Denne bilen skal være sterkt synlig i valgkampen og vise bilder av aborterte fostre til velgere landet rundt. Bilen har allerede blitt tilgriset av vandaler, uten at dette tar motet fra Nessa. 13. juni er det 30 år siden abortloven ble innført. Ludvig Nessa og andre abortmotstandere vil markere dagen med sørgemarsj.

- Tanken med bilen er å være et alternativ medium. Det har ikke vært så lett å nå ut på TV med abortbudskapet. Det er neppe noen stasjon som vil vise et abortinngrep. De viser alle andre operasjoner, men et abortinngrep har de til nå vært forsiktige med, sier Ludvig Nessa.

– På denne måten kan vi vise hva abort går ut på i all sin gru.

– En har prøvd å gjort barnet i mors liv usynlig både i ord og bildet. Aviser er også forsiktig med ord og bilder i denne saken. Dagbladet ville ikke for noen år siden trykke et bilde av et 8 uker gammelt foster i en annonse for Pro Vita, minnes Nessa, som er en veteran i abortkampen i Norge.
- Vi har alltid kalt en spade for en spade, et barn for et barn og et mord for et mord, sier han.

- Vi kjører denne bussen rundt som en bevegelig og transportabel TV-skjerm med bilder av et barn som er drept ved et abortinngrep. I tillegg står adressen: abort.no på bilen slik at folk kan gå inn på den i ettertid. Her vil folk få mye informasjon både i form av bilder og tekst. På sikt vil vi vise en film av et virkelig abortinngrep, lover Nessa, vel vitende om at dette skaper reaksjoner.

Hvilke reaksjoner har du fått?
- Folk synes bildene er fryktelige. Og det er jeg helt enige i. Jeg har også blitt truet med å bli anmeldt til politiet. Mitt svar har vært at det som er lov å gjøre bør også være lov å vise.

Hvilke reaksjoner håper du på?
- Jeg håper at i et land der alle er mot dødsstraff for de fleste forbrytelser, at vi også kan være enige i at det er galt å dømme små uskyldige barn til døden. Kampsaken vår er likhet for loven for alle også barn i mors mage. Jeg håper at ytringsfriheten skal få lov til å rå her i landet. Loven som beskytter ytringsfriheten har alltid vært for de som har hatt kontroversielle og mindretalls meninger.
Flertallsmeningen har ikke trengt beskyttelse. Ytringsfriheten er for at folk i mindretall skal få ytre seg uten å bli spyttet på, tilgriset eller kastet i fengsel.
- Jeg håper vi kan være med i valgkampen på lik linje, og få bære frem vårt buskap. Det er utrolig at det skal være kontroversielt å kjempe mot rå vold av de små og svake. En burde jo heller få ros for slikt. Et samfunn som dreper sine barn er ikke liv lage.

Lastebilen har de har fått låne frem til høsten, men håper å få samlet inn så mye at de kan kjøpe bilen og forsette kampanjen. Til det trenger de 100 000 kroner.

Lastebilen blir å se på veiene i sommer, spesielt i de syv fylkene hvor abortprestene stiller til valg. Ludvig skal selv kjøre så mye han orker, men også flere har sagt seg villig til å stille som sjåfør.

Nessa og Knudsen stiller lister i Hordaland, Rogaland, Aust- og Vest-Agder, Østfold, Akershus og Oslo etter å ha samla 500 underskrifter i hvert fylke.

Valgkamptemperaturen er hevet.
Lastebilen med bilder av aborterte fostre fikk ikke stå lenge i fred før noen hadde vist sin motstand ved å male over noen av bildene.
Norge IDAG fikk være med en rundtur i Fredrikstads gater onsdag kveld og reaksjonen lot ikke vente på seg. Etter fem minutter kom de første langfingrene tydelig opp hos forbipasserende, men Nessa hadde ikke forventet noe annet.
Nå håper Ludvig Nessa han kan få drive valgkampen på lik linje med de andre og at ytringsfriheten blir respektert.

Det forgår en dekkoperasjon i Norge mener Nessa.
- En har dekket til det som saken dreier seg om. Man kaller barnet i mors mage for en celleklump, og i stedet for mord sier man svangerskapsavbrudd. En har prøvd å gjøre barnet i mors liv usynlig både i ord og bilde. Derfor er ideen om en lastebil med bilder av aborterte fostre nødvendig for å nå fram med budskapet, påpeker Nessa.

- Vi kaller en spade for en spade, et barn for et barn og et mord for et mord, gjentar Nessa bestemt, og starter opp bilen.
Tidligere på dagen ble lastebilen utsatt for hærverk og måtte flyttes i skjul.
Med svart maling hadde forbipasserende klusset over noen av bildene.

13. juni er det akkurat 30 år siden abortloven ble innført, og dagen skal markeres i Oslo med et sørgetog fra Stortinget til Det ukjente barns grav.

Nessa oppfordrer folk til å kle seg i sort og ta med en rose til å legge på graven til minne om de 500 000 barn som er blitt abortert i løpet av de 30 årene loven har eksistert.
- Abortloven satte i gang et folkemord som man ikke har funnet maken til her i landet.
Kun Per Lønning som var biskop i Borg den gang gikk av i protest mot at loven ble innført.
Hva sier du til de som maner om en lavmælt abortdebatt?
- De er i alle fall ikke selv truet på livet, og jeg har mine tvil om de har forstått alvoret i saken.

Nessa hopper inn i lastebilen igjen og rygger sakte bakover samtidig som han påpeker at det ikke er lett å rygge den store lastebilen.

Tror du abortloven noen gang vil bli opphevet?
- Ja ja, svarer han sikkert.
- Det kommer snart. Snart kommer eldrebølgen og da vil det bli åpenbart for alle her i landet hvilken tragedie abortloven er.

Lastebilen skal kjøres i skjul igjen.


Marion Haslien, tekst og foto
09.06.2005 09:40


Søndag, Juni 12, 2005

Vær med i sørgetoget over Det norske folkemordet mandag 13. juni klokken 15.00!
Ludvig Nessa og Børre Knudsen arrangerer det årlige sørgetoget fra Stortinget til Det ukjente barns grav på Vår Frelsers Gravlund mandag 13. juni kl. 15.00. Kle deg om mulig i sørgeklær, ta gjerne med en rose og møt opp! I år er det også 30 år siden Folkemordet begynte.


30 års folkemord i Norge - Det skriver Ludvig Nessa på www.abort.no
Aborter abortloven før den aborterer oss alle!

Den verste tsunamien noensinne bygger seg nå opp rundt våre kyster. Eldrebølgen blir ødeleggende for vårt land. Vi sagde av den grenen vi selv satt på, og er snart på fritt fall ned i muslimenes lommer.

Tabort loven! Likhet for loven for alle - også barna i mors liv, skulle vel ikke være formye forlangt?


Hva skjønner de? - Av Kristi Rognerud
Hva skjønner de?

Og hva skjønner de ikke? Kan det evt. ha med uvilje å gjøre? Eller er det intelligensen det står på? En må sannelig undre seg. Er folk så dumme, eller bare later de som om de er det? Skjønner man da overhodet ingenting? Hva skjønner myndighetene, for eksempel? Og du? Hadde de skjønt noe, hadde de kjempet for den forfulgte. Eller alle de forfulgte. Helt sikkert. Hvem har opphevet Guds konsekvens? En ynder å kalle Norge et demokratisk land. Hvor blinde er de, egentlig? Forsvarer du det ufødte barnet mot vold og drap med gudvillede metoder, ja da får du saktens straff for det! Våre ledere, og dermed vi som støtter dem, blir skviset ut på en utrolig ufin måte. De feige og ugudelige viser oss en likegyldig og iskald skulder. For å si det pent. Vi må be for dem! Guds vilje er at de som våger, MÅ kjempe denne umåtelig viktige kampen. Det er åpenbart ikke å vente at uomvendte mennesker skal forstå så mye, egentlig. De vil jo ikke høre på Gud. Da blir de til slutt forherdet i sine syndige gjerninger. De ser ikke hva som er galt, og hva som er rett. Gud selv forherder dem. Deres ulydighet forherder dem. Kan disse omvendes? Mediene? Den 13. juni går det igjen et Sørgetog fra Stortinget (kl. 15.00) til det ukjente barns grav på Vår Frelsers Gravlund. Blir du med for å vise alle disse aldeles ulovlig (ifølge Gud) drepte din sympati? Men det blir altså ingen konsert! Så da. Hvem skulle vi vel hylle her?

Kristi Rognerud


Lørdag, Juni 11, 2005

Dagens bibelord
Apg 9, 26-31:
26 Da han kom til Jerusalem, prøvde han å slutte seg til disiplene. Men alle var redd ham, for de trodde ikke at han var en disippel.
[Gal 1: 18.]
27 Men Barnabas tok seg av ham og førte ham til apostlene. Han fortalte dem hvordan Saulus på veien hadde sett Herren, og at Herren hadde talt til ham, og hvor frimodig han i Damaskus hadde talt i Jesu navn.
[v. 20. 4: 36.]
28 Etter dette gikk han inn og ut hos dem i Jerusalem, og han forkynte frimodig i Herrens navn.
29 Han talte med de gresktalende jøder og lå i ordskifte med dem. Men de prøvde å drepe ham.
[6: 1.]
30 Da brødrene fikk vite dette, førte de ham ned til Cæsarea, og sendte ham derfra til Tarsus.
[11: 25.]
31 Menigheten hadde nå fred over hele Judea og Galilea og Samaria. Den ble oppbygget og vandret i Herrens frykt, og vokste ved Den Hellige Ånds hjelp.


Fredag, Juni 10, 2005

Kristianslund taler i Fredrikstad søndag den 12. juni kl. 11
Ludvig Nessa arrangerer gudstjeneste på bedehuset Karmel i Freskoveien 7 i Fredrikstad 4. søndag etter pinse, søndag den 12. juni 2005 klokken 11. Ludvig Nessa forretter og Ivar Kristianslund preker.

Karmel ligger sentralt i Fredrikstad. Andre kjente steder i denne bydelen er Glemmen kirke, Glemmen videregående skole og kinoen Røde Mølle. Karmel ligger inntil og på vestsiden av hovedveien som går fra Fredrikstad til Sarpsborg. For å komme til Karmel må man inn på Freskoveien som krysser hovedveien mellom Fredrikstad og Sarpsborg i en rundkjøring like nord for jernbanelinjen. Karmel ligger meget nær rundkjøringen. Innkjørselen til Karmel er fra Freskoveien vest for rundkjøringen, men er ikke så lett synlig da den er en kort smal veistubb sydover fra Freskoveien.

Alle er hjertelig velkommen! Det blir kirkekaffe.

PREKENTEKST, Luk 15, 1-10:
1 Alle tollere og syndere holdt seg nær til ham for å høre ham.
[5: 29-32. Matt 18: 12 ff.]
2 Og både fariseerne og de skriftlærde knurret og sa: Denne mann tar imot syndere og eter sammen med dem!
[5: 30. 7: 34, 39. 19: 7. Matt 9: 11.]
3 Da fortalte han denne lignelsen til dem:
4 Om noen av dere har hundre sauer og mister én av dem, vil han da ikke forlate de nittini i ødemarken og gå av sted og lete etter den som er kommet bort, til han finner den?
[19: 10. Esek 34: 11 ff. Joh 10: 11.]
5 Og når han har funnet den, legger han den på sine skuldrer og gleder seg.
6 Når han kommer hjem, ber han sammen venner og naboer og sier: Gled dere med meg, for jeg har funnet igjen sauen som jeg hadde mistet.
[1PET 2: 25.]
7 Jeg sier dere: Slik skal det være større glede i himmelen over én synder som omvender seg, enn over nittini rettferdige som ikke trenger til omvendelse.
[Mark 2: 17.]
8 Eller om en kvinne har ti sølvpenger og mister én av dem, tenner hun ikke da et lys og feier huset og leter nøye til hun finner den?
9 Og når hun har funnet den, ber hun sammen venninner og naboer og sier: Gled dere med meg, for jeg har funnet igjen sølvpengen som jeg hadde mistet!
10 På samme måte, sier jeg dere, blir det glede blant Guds engler over én synder som omvender seg.

LEKTIETEKST, Hos 14, 2-5:
2 Vend om, Israel, til Herren din Gud! For du er falt ved din misgjerning.
[12: 7. Joel 2: 12. Sak 1: 4.]
3 Kom med ord og vend om til Herren! Si til ham: Forlat all misgjerning og ta imot det gode vi kan yte - så skal vi gi deg våre leppers offergaver!
[Sal 51: 19. 119: 108. Mika 7: 18, 19. Heb 13: 15.]
4 Assur skal ikke hjelpe oss! På hester vil vi ikke ride! Vi vil ikke mer si til våre henders verk: Vår Gud! - For det er hos deg den farløse finner miskunn.
[Sal 10: 14, 18. 68: 6. 146: 9. Jes 10: 20.]
5 Jeg vil lege deres frafall. Jeg vil elske dem av hjertet, for min vrede har vendt seg fra dem.
[6: 1. Jes 53: 5. Jer 31: 20.]

EPISTELTEKST, Ef 2, 1-10:
1 Også dere har han gjort levende, dere som var døde ved deres overtredelser og synder.
[v. 5. Luk 15: 24, 32. Kol 2: 13.]
2 I disse vandret dere før på denne verdens vis, etter høvdingen over luftens makter, den ånd som nå er virksom i vantroens barn.
[v. 3. 5: 6. 6: 12. Joh 12: 31.]
3 Også vi vandret alle blant dem i vårt kjøds lyster, og vi gjorde kjødets og tankenes vilje. Vi var av naturen vredens barn likesom de andre.
[Joh 3: 6. Rom 1: 18. Kol 3: 6.]
4 Men Gud, som er rik på miskunn, har, på grunn av sin store kjærlighet som han elsket oss med,
[Rom 5: 8. 10: 12. 1PET 1: 3.]
5 gjort oss levende med Kristus, vi som var døde ved våre overtredelser. Av nåde er dere frelst.
[Joh 5: 21. Apg 15: 11. Rom 6: 4. 8: 10. Kol 2: 12, 13. Tit 3: 5.]
6 Han oppvakte oss med ham og satte oss med ham i himmelen, i Kristus Jesus,
7 for at han i de kommende tider kunne vise sin nådes overveldende rikdom i godhet mot oss i Kristus Jesus.
[1: 7. Rom 2: 4.]
8 For av nåde er dere frelst, ved tro. Og dette er ikke av dere selv, det er Guds gave.
[v. 5. Apg 15: 11. Rom 3: 24-28. 6: 23. Gal 2: 16.]
9 Det er ikke av gjerninger, for at ikke noen skal rose seg.
[Rom 3: 20-27. 4: 2 ff. 1KOR 1: 29.]
10 For vi er hans verk, skapt i Kristus Jesus til gode gjerninger, som Gud forut har lagt ferdige for at vi skulle vandre i dem.
[Sal 100: 3. 2KOR 5: 17. Tit 2: 14.]


EU Calls For Abortion In New Global UN Document
Friday Fax
Volume 8 Number 25 June 9, 2005

Dear Colleague,

A catastrophe looms. As we have been reporting for some months, the UN is about to convene a global conference to expand what are known as Millennium Development Goals. Sexual colonialists are attempting to use these goals to force governments to adopt liberal abortion laws.

Spread the word.

Yours sincerely,

Austin Ruse

President

EU Calls For Abortion In New Global UN Document

With a draft outcome document having been presented to countries this Monday, negotiations over the Millennium+5 Summit are intensifying. It is at this time that the Council of the European Union has released a document strongly supporting the integration of veiled references to legalized abortion in the Millennium Development Goals (MDGs), and vowing to promote this agenda at September's Summit.

On May 24, 2005 the EU released its "Council conclusions: Accelerating progress towards achieving the millenium development goals." The document outlines EU's "positions and specific commitments" regarding the Summit's outcome. The Summit will review progress on the goals articulated by the UN in the Millennium Declaration in 2000, where countries vowed to vastly reduce poverty and increase development, and to further basic human rights such as education, security and health of people worldwide.

The report states that "The EU further recognizes that the MDGs cannot be attained without progress in achieving the Cairo goal of universal sexual and reproductive health and rights…the EU will therefore work to ensure that this linkage is properly reflected in the outcome of the September 2005 High-Level event. In this context, the EU strongly supports that a subsequent technical process examines how best to incorporate related targets and monitoring indicators under MDG 5." The terms "sexual and reproductive" health and rights are frequently misused by UN agencies and pro-abortion groups to pressure countries towards legalized abortion. Moreover, despite the EU statement, the phrase "sexual rights" has never been approved by a UN body. In fact, it has been repeatedly rejected as vague and potentially dangerous.

The fifth MDG aims to reduce maternal mortality by 75% by 2015. Although UNFPA recently admitted in its "2004 Maternal Mortality Update" that maternal mortality is reduced most effectively by providing skilled birth attendants rather than promoting contraception and abortion, pressure to include "sexual and reproductive rights" under this goal has been intensifying.

Earlier this year, the UN Secretary-General's independent advisory commission stated in its report on MDG 5 that "Universal access to reproductive health services should be added as a target to MDG 5." In another report the commission also stated that "At a minimum, national public health systems must provide quality family planning, safe abortion, and emergency obstetric services."

Steven Sindling, the director-general of the International Planned Parenthood Federation (IPPF), a leading worldwide abortion provider, also told a conference of policy leaders today that "sexual and reproductive" health must be integrated into the MDGs. At a conference being hosted by the Scottish Parliament in preparation for the G8 summit, Sindling linked the provision of sexual and reproductive services with MDG 6, which aims to stop the spread of HIV/AIDS.

Sindling said that to achieve this goal, the "international sexual and reproductive health community" should be "mobilized" and "family planning experts" must be included. "Without an effective integrating of sexual and reproductive health services with the efforts to stop the spread of HIV/Aids, we cannot succeed."

Copyright 2005 - C-FAM (Catholic Family & Human Rights Institute).

Permission granted for unlimited use. Credit required.

Catholic Family & Human Rights Institute

866 United Nations Plaza, Suite 427

New York, New York 10017

Phone: (212) 754-5948 Fax: (212) 754-9291

E-mail: c-fam@c-fam.org Website: www.c-fam.org


Dagens bibelord
Luk 15, 11-32:
11 Og han sa: En mann hadde to sønner.
12 Den yngste av dem sa til faren: Far, gi meg den del av boet som faller på meg! Han skiftet da sin eiendom mellom dem.
13 Ikke mange dager senere samlet den yngste sønnen sammen alt sitt og drog til et land langt borte, og der sløste han bort alt han eide i et utsvevende liv.
14 Men da han hadde satt alt over styr, ble det en svær hungersnød i det landet. Og han begynte å lide nød.
15 Da gikk han bort og holdt seg til en av borgerne der i landet, og han sendte ham ut på markene sine for å gjete svin.
16 Han ønsket å fylle sin buk med de skolmer som svinene åt. Og ingen gav ham noe.
17 Da kom han til seg selv og sa: Hvor mange leiefolk hos min far har overflod av brød, men jeg setter livet til her av sult.
18 Jeg vil stå opp og gå til min far, og jeg vil si til ham: Far, jeg har syndet mot himmelen og for deg.
19 Jeg er ikke verdig lenger til å kalles din sønn. La meg få være som en av dine leiefolk.
20 Og han stod opp og kom til sin far. Men da han ennå var langt borte, så hans far ham, og han fikk inderlig medynk med ham. Han løp ham i møte, falt ham om halsen og kysset ham.
21 Da sa sønnen til ham: Far, jeg har syndet mot himmelen og for deg. Jeg er ikke lenger verdig til å kalles din sønn.
22 Men faren sa til sine tjenere: Skynd dere! Ta fram den beste kledningen og ha den på ham. Gi ham en ring på hånden hans, og sko på føttene.
23 Hent gjøkalven og slakt den, og la oss ete og være glade!
24 For denne min sønn var død og er blitt levende, han var tapt og er blitt funnet. Og de begynte å være glade.
[Ef 2: 1, 5. 5: 14. Kol 2: 13.]
25 Men den eldste sønnen hans var ute på marken. Da han gikk hjemover og nærmet seg huset, hørte han spill og dans.
26 Han kalte til seg en av tjenerne og spurte hva dette kunne være.
27 Han sa til ham: Din bror er kommet, og din far har slaktet gjøkalven fordi han fikk ham frisk tilbake.
28 Da ble han harm og ville ikke gå inn. Men faren gikk ut og talte vennlig til ham.
29 Men han svarte og sa til sin far: Se, i så mange år har jeg tjent deg, og aldri har jeg gjort imot ditt bud. Men meg har du aldri gitt et kje så jeg kunne glede meg med vennene mine.
30 Men da denne sønnen din kom, han som ødslet bort formuen din sammen med skjøger, da slaktet du gjøkalven for ham!
[Ord 29: 3.]
31 Men han sa til ham: Barn, du er alltid hos meg, og alt mitt er ditt! 32 Men nå skulle vi fryde oss og være glade, fordi denne din bror var død og er blitt levende, var tapt og er funnet.
[v. 24.]


Torsdag, Juni 09, 2005

Juhana Pohjola kommer att avstängas från Finska kyrkans vigningstjänst för 3 månader och Sakari Korpinen kommer att avstängas för 2 månader. Vi har gjort en stödlista för dem.

-----Opprinnelig melding-----
Fra: Halvar Sandell [mailto:halvar.sandell@mbnet.fi]
Sendt: 8. juni 2005 22:20
Emne: Stödlista för Finska Lutherstiftelsens män.


Bröder och Systrar i Kristus Jesus

Juhana Pohjola kommer att avstängas från Finska kyrkans vigningstjänst för 3 månader och Sakari Korpinen kommer att avstängas för 2 månader.

Vi har gjort en stödlista för dem.

Klicka gärna in på den

http://213.250.84.126:80/fmi/iwp/cgi?-db=Pohjola-Korpinen&-loadframes

Stödet får gärna komma från kristna i andra länder. Bakgrundsinformation till deras cases finns då man klickar vidare på ”Bakgrundsinformation”, där skall man i sin tur klicka på ”Bakgrund till bestraffning av pastorerna Juhana Pohjola och Sakari Korpinen”. Den rubriken öppnar sig. Texten är svensk. PDF-filerna på samma sida är finska.

Hälsn

Halvar Sandell


Dagens bibelord
Jak 2, 1-7:
1 Mine brødre! Dere som tror på vår Herre Jesus Kristus, herlighetens Herre, må ikke samtidig gjøre forskjell på folk!
[v. 9. Job 13: 10. 1KOR 2: 8.]
2 Sett nå at det kommer inn i forsamlingen en mann med gullring på fingeren og i praktfulle klær, og at det også kommer inn en fattig mann i skitne klær,
3 og så ser dere på ham i de praktfulle klærne og sier til ham: Sett deg her på en god plass! Men til den fattige: Du kan stå der, eller sett deg her ved fotskammelen min!
4 Gjør dere ikke da forskjell blant dere selv? Er dere ikke da blitt dommere med onde tanker?
5 Hør, mine kjære brødre! Har ikke Gud utvalgt dem som er fattige i denne verden, til å være rike i troen og arvinger til det rike han har lovt dem som elsker ham?
[1Kor 1: 26. 2: 9.]
6 Men dere har vanæret den fattige. Er det ikke de rike som undertrykker dere, og er det ikke de som trekker dere for domstolene?
[Ord 14: 21. 1KOR 11: 22.]
7 Er det ikke de som spotter det gode navn som er nevnt over dere?


Onsdag, Juni 08, 2005

Klipp fra www.answersingenesis.org: Be ready, be equipped … to give an answer to a skeptical world
Be ready, be equipped … to give an answer to a skeptical world
Don’t miss the 2005 Creation Mega Conference

by Angela Franulovich, Liberty University student

May 31, 2005

What do you get when 25 of the world’s top creation researchers and apologists converge to equip Christians to defend the truth of God’s Word in a culture saturated with naturalism and marred by compromise?

“History in-the-making,” said Answers in Genesis president, Ken Ham.

The 2005 Creation Mega Conference, scheduled for July 17–22 at Liberty University, is an “important event in Church history—in the history of this nation—at a time when even the secular world is recognizing that creation/evolution is at the heart of the culture wars,” Ham said.

Every major newspaper in the country has covered the origins controversy during the past six months, spurred by court battles over textbook stickers, state science curricula revisions, and recently the decision of several IMAX theaters to refuse to air documentaries that allude to evolution.

The Washington Post reported in March that policymakers in 19 states are weighing proposals that question the science of evolution.

“If Americans would take a vocal, uncompromised stand on creation, it would change the entire nation—you’d see people come to the Lord like never before. It would affect the whole world,” Ham explained.

Quoting the prophet Hosea, Ham said that God’s people suffer from a “lack of knowledge.” And knowledge, imparted by some of the best-known creation apologists in the world, is what the conference is slated to provide.

The five-day series, which is co-sponsored by Answers in Genesis and Liberty University, in conjunction with the Creation Research Society, Master Books, the International Conference on Creationism, Creation Science Fellowship, and The Old Schoolhouse magazine boasts two tracks within a comprehensive array of scientific disciplines. A basic track will be provided for ages 12 and up, making it easy for the entire family to attend, while an advanced track will offer more in-depth lectures.

Dr. David DeWitt, director of the Center for Creation Studies at Liberty University, said of the conference speakers: “These are the world’s leading experts. I don’t think there has ever been a more impressive line-up … so I’m humbled to be included among the speakers.”

Among the lecturers will be Dr. John Whitcomb, whose book The Genesis Flood is considered by many to have ignited the modern creationist movement, as well as scientists who have authored the mainstay of modern creation apologia, such as The Answers Book, Refuting Evolution, In the Beginning Was Information, Stones and Bones, and One Blood.

Also slated for the conference is Dr. Russell Humphreys whose proposed cosmology, outlined in the book Starlight and Time, is considered by many to be “ground-breaking,” as well as Buddy Davis, whose team documented unfossilized dinosaur bones in Alaska.

Now more than ever, Christians need to be equipped to defend their faith by providing answers to life’s toughest questions. In today’s secular world, it’s important that Christians know how to recognize and reject scientific-sounding arguments and biblical reinterpretations that undermine the authority of God’s Word.

“It comes down to this,” DeWitt said. “If you can’t trust the Bible’s history—what’s your basis for John 3:16?”

So, how do you reach a world that has given up believing the Bible’s history? By being informed, equipped, and ready to give an answer (1 Peter 3:15) in this skeptical age. And that is exactly what the 2005 Creation Mega Conference is designed to do. You won’t want to miss this life-changing event!

Register by June 10 for an opportunity to win the new Answers Academy teaching resource (13-part DVD-based curriculum). Special rates are available for students, pastors and groups of 10 or more. The regular rates are as follows:

Single – $150

Couple – $250

Family – $350

All evening sessions during the event are free and open to the public.

For more information, or to register for the conference, visit the 2005 Creation MEGA Conference webpage at www.CreationMegaConference.com.

Good News About us Contact us Privacy policy

Home Get Answers Store Events Creation Education Media Radio Creation Museum Support

Chinese Danish French German Greek Hungarian Italian Japanese Korean Russian Spanish

Copyright © 2005 Answers in Genesis


Den ”pinlege” historieprofessor Sejersted - Av Jørgen Høgetveit, i www.kommentar-avisa.no – 07.06.05
Historieprofessoren har vært på Evje, i Aust-Agder, og talt ved en festtilstelning (28. mai) om Jørgen Løvland og 1905. Det er avisen Setesdølen som bruker ordet ”pinleg” om professorens opptreden.

Etter min mening slutter professoren seg pent inn i rekken av ”Kongebjørkhuggere” alà historikeren Boman-Larsen - han med inseminasjonsteorien de vet - m.fl. Det viser oss i sannhet at historie ikke er en eksakt vitenskap! En del av oss har observert det for lenge siden – at disse folkene synes langt unna Grunnlovens Ånd.

Francis Sejersted var formann for Ytrings-frihetskommisjonen og revisjon av Gr.l. § 100 – og klarte i den sammenheng mer eller mindre å ødelegge denne kjerneparagraf i vår folkestyrte nasjon. Han fikk fjernet respekten for Grunnlovens Ånd ved å fjerne blasfemihenvisningen, respekten for enkeltmennesket og sedeligheten (sed og skikk). Alt med sin rot ned i vår tusenårige kristenrett fra Moster i 1024 (Det store sedskifte) som ble restaurert i Restaurasjonen (Grunnloven) i 1814.

Professoren – som har vært leder for Nobelinstituttet i mange år – våget seg sågar til å ”insinuere nærast at utanriksminister Løvland brukte fredsprisen til å skaffe seg vener!” Man undrer riktig om professoren kjenner Løvland og hans familiebakgrunn – for ikke å si hva hans samtid og andre historikere sier om han?

Samme professoren prøver så å innbille oss at unionsoppløsningen ikke var så store greiene på tross av at vi lokalt og nasjonalt vet det stikk motsatte:

1. Norge hadde vært i union siden ca. 1319 med vekslende undertrykking og utsuging – så dette var ingen liten nasjonalsak.

2. En overveldende majoritet nordmenn – på 184 stk. nær – stemte ja til å bli fri unionen.

3. Mens det var som mest spendt i Karlstad satt Løvland med klokka i hånda og det var oppmarsjert 8-10 000 mann på begge sider av grensen – hvilket

statsminister Lundeberg truende signaliserte til nordmennene.

4. Grensefestninger måtte rives for å garantere freden.

5. Nøytralitetssone måtte opprettes mellom folkene osv. osv.

Mange av oss ønsker ikke å delta i Oslos sentralmakts feiring av jubelåret med rocke-konserter, Europride med off. bevilgninger og det grenseløse ”Verdensborger i 100”.

Nei dette jubelåret for frihet i Norge (1814, 1905 og 1945) bør ikke bagatelliseres av perspektivløse fagfolk, men tvert imot mane oss til å gjøre det Løvland gjorde og Bjørnson skrev: ”Norske mann i hus og hytte, takk din store Gud” for en nasjon med frihet og fred.


Dagens bibelord
Åp 19, 6-9:
6 Og jeg hørte likesom en lyd av en stor skare, og som en lyd av mange vann, og som en lyd av sterke tordendrønn, som sa: Halleluja! For Gud Herren, Den Allmektige regjerer som konge!
[11: 15, 17. 12: 10. 14: 2.]
7 La oss glede oss og fryde oss og gi ham æren! For Lammets bryllup er kommet, og hans brud har gjort seg rede.
[21: 9. Matt 22: 2. 25: 10. Joh 3: 29.]
8 Det er henne gitt å kle seg i rent og skinnende fint lin. For det fine lin er de helliges rettferdige gjerninger.
[3: 5. Jes 61: 10.]
9 Og han sier til meg: Skriv: Salige er de som er innbudt til Lammets bryllupsmåltid! Han sier til meg: Dette er Guds sanne ord.
[17: 1. 21: 5. Luk 14: 15.]


Lørdag, Juni 04, 2005

Klipp fra www.answersingenesis.org: H.G. Wells: Darwin’s disciple and eugenicist extraordinaire
H.G. Wells: Darwin’s disciple and eugenicist extraordinaire
by Jerry Bergman

Summary
After being exposed to Darwinism in school, H.G. Wells converted from devout Christian to devout Darwinist and spent the rest of his life proselytizing for Darwin and eugenics. Wells advocated a level of eugenics that was even more extreme than Hitler’s. The weak should be killed by the strong, having ‘no pity and less benevolence’. The diseased, deformed and insane, together with ‘those swarms of blacks, and brown, and dirty-white, and yellow people … will have to go’ in order to create a scientific utopia. He envisioned a time when all crime would be punished by death because ‘People who cannot live happily and freely in the world without spoiling the lives of others are better out of it.’ He was hailed as an ‘apostle of optimism’ but died an ‘infinitely frustrated’ and broken man, concluding that ‘mankind was ultimately doomed and that its prospect is not salvation, but extinction. Despite all the hopes in science, the end must be “darkness still”.’ Wells’ life abundantly illustrates the bankruptcy of consistently applied Darwinism.

Herbert George (H.G.) Wells was one of the most well-known and important late 19th- and early 20th-century science fiction and science writers in the English-speaking world. Some historians claim that he changed the mind of Europe and the world, and for this reason, Wells was called the ‘great sage’ of his time.1 Although from a poor family, Wells (born in Bromley, Kent, England, on 21 September 1866) studied at the Normal School of Science in South Kensington under Darwin’s chief disciple, Thomas Henry Huxley. Wells completed his Bachelor of Science with first class honours in zoology and second class honours in geology. His doctoral thesis from London University was titled: ‘The Quality of Illusion in the Continuity of the Individual Life in the Higher Metazoa with Particular Reference to the Species Homo sapiens’. After teaching in private schools for four years, in 1891 Wells began teaching college-level courses. He also married his cousin Isabel the same year.

Wells soon became a writer and, in his long career, authored over 100 books, including such classic best-selling science fiction (a genre he largely invented) as The Time Machine (1895), The Invisible Man (1897), The War of the Worlds (1898) and The First Man on the Moon (1901). He also published much general fiction, and later branched out into other areas, including history and science. His best-selling (and still in print) Outline of History (1920), and the four-volume The Science of Life (1931), in which he and his eldest son, George Phillip Wells, collaborated with Sir Julian Huxley, sold very well. The Outline of History alone has sold over two million copies.2 Both The Outline and Science of Life went into great detail to defend the Darwinist worldview.3

For many years, Wells wrote as many as two books a year (a considerable literary output), plus articles in such journals as The Fortnightly Review. While he started out writing science fiction, he soon moved on to write books that would help solve what Wells concluded were society’s ‘deepening social perplexities’.4 One of his specializations was predicting the future—which not only expressed itself in his science fiction, but also in such books as Anticipations (1902—reprinted in 1999), Mankind in the Making (1903), A Modern Utopia (1905) and A Mind at the End of Its Tether (1945), the last a work in which he expressed the bleakest pessimism ever presented in any of his books about humankind’s future.

From devout Christian to Darwinian atheist
Wells’ writings also detail his conversion from theism to Darwinism. He said that when he was young he fully believed the proposition that ‘somebody [i.e. God] must have made it all’, but later began to conclude that ‘there was a flaw in this assumption’.5 Wells was both impressed and influenced by Darwin’s ideas, but he at first tried to reconcile them with his faith in the ‘simple but powerful concept, implanted by his mother’s teachings when he was small, that “somebody must have made it all”’.6 As a youngster, Wells stated he had a ‘crude conception of evolution’ but when he got to college he became fully persuaded of its ‘truth’.5 As a result, he eventually rejected God, Christianity and religion. Among the books that he read was Henry Drummond’s Natural Law in the Spiritual World. Drummond was a theistic evolutionist who wrote several best-selling books defending Darwinism and trying to harmonize Darwinism and Christianity.

One important reason the devout believer became an atheist was that he had a difficult time accepting both theism and Christianity because, as he stated, when he believed in evolution, he could no longer accept Genesis.7 He deduced that if evolution were true, the basis of Christianity, including the Fall and the sacrificial death of Christ to redeem fallen humans, were impossible. His acceptance of the ‘new science’ of Darwinism ‘had dealt telling blows at revealed religion but offered no spiritually rewarding alternative to it’.6 Later, when he came across a weekly atheist magazine pretentiously called The Free Thinker, his ‘worst suspicions’ about Christianity were confirmed, and he became a committed atheist. He came to enjoy its agnostic mockeries of religion and theism.8 After Wells totally rejected theism, he embraced socialism and, later, even Soviet-style communism, both of which he also eventually became disillusioned with, and eventually rejected.

While his mentor, T.H. Huxley, is called Darwin’s Bulldog for his lifetime of tenacity actively fighting for Darwinism, Wells might be called one of Darwin’s chief apostles.9 Huxley, Wells and other ‘eminent men of science’ had an ‘almost fanatical faith’ that science alone was the answer to ‘all human misery’.10 Toward this end, Wells also was active writing and defending his new religion of Darwinism for his entire life—a ‘mission, as capable of arousing enthusiasm as any religious revival’.10 Even his fiction books actively defended Darwinism. Kemp concluded that Wells’ The Time Machine was a ‘blend of Marx and Darwin’.11

An example of Wells’ involvement is his exchange with British Catholic Hilaire Belloc, who wrote a 119-page response to Wells’ Outline of History titled Companion to Mr. Wells’s Outline of History,12 refuting its anti-Christian and pro-Darwinism bias. The book prodded Wells into writing a reply, published later in the same year under the title Mr. Belloc Objects.13 Gardner concluded that Wells’ response to Belloc was written in ‘a mood of amused anger’.14 Mackenzie and Mackenzie called Wells’ book ‘vituperous’, and stated that Wells was ‘enraged’ with Belloc.15 Belloc subsequently produced a rebuttal to Wells’ Mr. Belloc Objects, titled Mr. Belloc Still Objects.16 In this work Belloc defends his position on Darwinism and religion stated in his first book, Companion to Mr. Wells’s Outline of History.

Eugenics
After Darwinism ‘had destroyed the conventional theology’ in the minds of most British intellectuals, the question in the mind of many intellectuals was, could Darwin ‘provide an alternative basis for morality’?10 The problem, as Mackenzie and Mackenzie note, was that the

‘popular and optimistic gloss on Darwin’s theory of evolution had simply replaced the Divine Purpose by the process of natural selection. Man remained the supreme achievement of genetic variation. It was by accepting this substitution that the Anglican Church managed to come to terms with the doctrine of evolution. But Huxley did not accept this benignly complacent view of Nature. Suppose, he asked, the emergence of the human species was merely an accident, and probably a temporary phenomenon. Suppose Nature were at best neutral and at worst hostile. Suppose the evolution of species could as easily lead to stagnation and regression as to progress. Then Homo sapiens might be damned as surely by the laws of evolution as by original sin. In both cases there would be a last judgment.’17

Wells and many others believed that one part of the solution to this problem was eugenics. Actually, eugenics became for Wells, as well as for many other Darwinians of his time, a key to human salvation. Eugenics was a field in which Wells ‘out-Darwined’ Darwin, and one that he championed for most of his adult life. Nowhere is this revealed so vividly as in his book about his hope for the future of humankind, Anticipations. This was Wells’ first non-fiction bestseller, and a ‘fabulous commercial success’.18 It had ‘an enormous impact on British intellectuals and their European counterparts’.19 This book defended an ‘extreme program of negative eugenics’.20 In his own words, Wells advocated favouring

‘the procreation of what is fine and efficient and beautiful in humanity—beautiful and strong bodies, clear and powerful minds … and to check the procreation of base and servile types … of all that is mean and ugly and bestial in the souls, bodies, or habits of men.’21

This goal was to be completed by ‘death’ or ‘mercy killings’, and it was expected that those involved in the eugenic world that Wells advocated should have ‘no pity and less benevolence …’, and should ‘not be squeamish’ about inflicting death on the unfit, because those who kill the weak will have a ‘fuller sense of the possibilities of life than we possess. They will have an ideal that will make killing worth the while.’22 His concern was to control the ‘laws of evolution so that mankind could become their master rather than their victim’.23

According to Gardner, the ‘unfit’ that Wells added to his list included persons with

‘transmittable diseases, with mental disorders, with bodily deformations, the criminally insane, even the incurable alcoholic! All are to be put to death humanely—by first giving them opiates to spare them needless suffering!’24

Wells advocated not only killing, but also sterilization and birth control, as an effective way to rid the earth of ‘inferior’ races and peoples.25 Wells believed that evolution, operating on its own, was not ‘progressive’, but needed to be ‘directed’ by the educated elite. For this reason, he actively worked toward establishing eugenic programs.

A question on many people’s minds then was the place of the Jews and what Wells called ‘the inferior races’ in society.26 Wells concluded that Jewish faces were ‘very ugly’, but added that so are many Gentile faces. Wells also concluded that many Jews are intensely vulgar in dress, materialistic and cunning, but added that so are many Gentiles. He believed that intermarriage would eventually cause the Jews to cease to exist as a physically distinct race.

Wells was far less charitable about the darker races. He even concluded that ‘those swarms of blacks, and brown, and dirty-white, and yellow people … will have to go’.25 Gardner comments that

‘Wells’ statements about inferior races, and the use of killing as a tool to weed out the unfit, come perilously close to Hitler’s efforts to breed a superior Aryan race, and to “solve the Jewish question” with the aid of gas chambers.’25

Gardner concludes that, as far as he knows, Wells never retracted or even apologized for these statements. In his 1934 autobiography, Wells even called Anticipations the keystone to the main arch of his life work. In his autobiography, Wells still advocated ridding the world of what he called the ‘unfit’, but no longer advocated killing them; instead, he wanted to rely on sterilization, often called the ‘soft eugenicist approach’ as opposed to Wells’ earlier ‘hard eugenicist’ approach.

An example of the soft eugenicist approach is found in his book The Work, Wealth, and Happiness of Mankind.27 Wells still advocated isolation and sterilization of the unfit, but now recognized that variety in human beings can have an advantage. Many of his works also advocate a dictatorship by the educated-elite class and disparage the common, less-educated population. For this reason, he was opposed to democracy, and felt that the world should be governed by an enlightened science-trained elite, i.e. the scientists.28 For much of his life, he also actively advocated a world government. As Achenbach noted, Wells’ ‘scientific utopia, led by a powerful elite, bore an uneasy relationship to the totalitarian horrors of Nazi Germany and the Soviet Union’.29

Wells also argued that inferior humans should cause their own death, stating that, in his eugenic world, society will ‘naturally regard’ the ‘suicide of incurably melancholy, or diseased or helpless persons as a high and courageous act of duty rather than a crime’.22 Wells concluded that a long term of imprisonment for persons who commit crimes is ‘infinitely worse than death’. Rather than long prison terms (‘long’ was not defined by Wells, but one may assume that it could be anywhere from one year onwards), the state should execute any person convicted of a serious crime.22

For other offenders, Wells recommended that, if a deterrent punishment was necessary, ‘good, scientifically caused pain, that will leave nothing but a memory’ should be utilized, but he did not go into detail on how this should be done.22 He even argued that the time would come when the only punishment would be killing, and because society

‘of the coming time will be far less disposed to torture than to kill … to kill under the seemly conditions science will afford is a far less offensive thing: ... People who cannot live happily and freely in the world without spoiling the lives of others are better out of it.’30

By killing themselves, Wells concluded that they could save society the trouble: ‘most of the human types, that by civilised standards are undesirable, are quite willing to die out … if the world will only encourage them a little’.31 It is true that Wells later modified this extreme stand—no doubt greater wisdom and maturity helped him see the foolishness of some of his earlier ideas. Nonetheless, he continued to defend eugenics (see his Modern Utopia, chapter five).

Wells and Christianity
As an adult, Wells also had very definite, and strongly negative, ideas about Christianity—for example, he felt the Deity that Christians worshipped was ‘absurd’,32 but, at first, he could not accept a totally atheistic worldview. He tried for years to replace the Christian God with a god of his own making—a god that allowed him to violate Christian morals, yet gave meaning to the universe and human history. Wells himself would later repudiate God in total, declaring himself ‘an honest atheist’.33 Yet his biographer concluded that Wells’ youthful religious beliefs still influenced him, even if unconsciously; he ‘always sought to reconcile the scientific concepts he had acquired at South Kensington with the doctrines of evangelical [Christian] belief ’.34

Nonetheless, Wells concluded that the ideas of Malthus ‘awakened almost simultaneously in the mind of Darwin and Wallace’ a set of ideas that ‘found expression and demonstration at last in the theory of natural selection’.35 Natural selection, as it

‘has been more and more thoroughly assimilated and understood by the general mind, it has destroyed, quietly but entirely, the belief in human equality which is implicit in all the “Liberalising” movements of the world … it has become apparent that whole masses of human population are, as a whole, inferior in their claim upon the future to other masses, that they cannot be given other opportunities or trusted with power as the superior peoples are trusted, that their characteristic weaknesses are contagious and detrimental in the civilising fabric, and that their range of incapacities tempts and demoralizes the strong. To give them equality is to sink to their level, to protect and cherish them is to be swamped in their fecundity.’36

Furthermore, Wells concluded that ‘Darwinism destroyed the dogma of the Fall upon which the whole intellectual fabric of Christianity rests. For without a Fall there is no redemption, and the whole theory and meaning of the Pauline system is vain.’37 Wells continues, noting that scientific discovery has resulted in the loss of ‘the very habit of thought from which the belief in a Fall arose’.37 Evolution, Wells assures us, helps explain the reason for many things, including the existence of evil because, due to natural selection, ‘all things are integral in the mighty scheme, the slain builds up the slayer, the wolf grooms the horse into swiftness, and the tiger calls for wisdom and courage out of man’.38

Wells also predicted that Protestant Christianity would slowly decay, and many of those who abandoned Protestantism would turn to pseudoscientific cults, such as spiritualism, Eastern religions, witchcraft and devil worship. He concluded that the latter two activities were more of an expression of rebellion than of sincere belief. Gardner concludes that Wells was ‘quite accurate’ in this prediction.24

Wells and morality
An interesting statement in his Anticipations is ‘God is no moralist.’32 Wells also concluded that the

‘sexual morality of the civilised world is the most illogical and incoherent system of wild permissions and insane prohibitions, foolish tolerance and ruthless cruelty that it is possible to imagine’.39

He was an early advocate of free love, an idea that he ‘scandalously’ put into practice.1 Conversely, he also strongly felt that the young should be protected from too early a sexual involvement.40

Wells married Isabel Wells in 1891, but his ‘sensual fever soon broke’ and ‘his eye wandered’.41 He soon had an affair with one of his young students, Amy Katherine Robbins, who was described by a friend as ‘one of the prettiest girls’ she had ever seen.42 Wells then married her and changed her name to Jane because he did not like her ‘Christian’ name.43 She gave him two sons, ran the family household, and edited his manuscripts to make them readable. She even typed everything Wells wrote.41,44 Soon after the wedding, Wells was actively having affairs with other women. Jane was ‘infinitely tolerant’ of his escapades, and they stayed together in spite of his long string of affairs.

His casual affairs included Rosamund Bland and Amber Reeves, both daughters of friends. Among his other ‘casual affairs licensed by his understanding with Jane’45 was a 10-year affair with the famous writer Rebecca West. Wells’ illegitimate son by her, Anthony West, explained that his father and Jane Wells had an ‘understanding’ that would allow H.G. Wells to have ‘casual affairs’. Wells took advantage of this arrangement by actively living his philosophy.45 Among the many other paramours with whom he indulged in affairs was fellow atheist and eugenicist Margaret Sanger, the woman who spent much of her life campaigning for the sexual liberation of women and men, advocating unrestricted sales of contraceptives. She later founded Planned Parenthood.

The influence of Darwinism
Wells noted in his autobiography that he believed both T.H. Huxley and Charles Darwin were ‘very great men’ in that they ‘fought boldly, carefully, and simply’, and ‘spoke and wrote fearlessly and plainly, they lived modestly and decently; they were mighty intellectual liberators’.46 Wells’ admiration for Huxley was so great that he said Huxley was ‘the acutest observer, the ablest generalizer, the great[est] teacher, the most lucid and valiant of conversationalists’.47 Wells studied both biology and zoology under him, concluding that the year he spent in Huxley’s class ‘was beyond question, the most educational year of my life’.48 Wells’ illegitimate son, Anthony West, stated that his father was ‘in heaven, as a freshmen’ when he studied biology under ‘the great Thomas Henry Huxley’.49 After studying under Huxley, ‘Darwinian evolution inspired Wells’ writings forever after’.41

Wells speaks of evolution as uncontroversial fact, which had an ‘impregnable base of proof ’, even concluding that the church ‘had always known all about Evolution and the place of man in Nature, just as it has always known about the place of the solar system in space’,35 but the church preferred to hide these facts so it could keep the population in the dark.

In his later life, Wells became very ambivalent about science as our saviour, correctly recognizing that science could also become the means to evil, as happened in Nazi Germany. In the end, he believed that ‘mankind was ultimately doomed and that its prospect is not salvation, but extinction. Despite all the hopes in science, the end must be “darkness still”.’50 Wells died in London on 13 August 1946, an ‘infinitely frustrated’ and broken man. Borrello concluded that the Darwinism taught by ‘Darwin’s Bulldog’, T.H. Huxley

‘imparted to Wells an understanding of life which kept alive the fires of pessimism which were to burn strongly even when Wells was hailed as the apostle of optimism. Huxley gave him that fear for man’s future which precipitated the despair that darkened his final years.’51

Conclusion
Wells’ life, and ‘the despair that darkened his final years’, speaks eloquently about the influence of Darwinism on his ideas and on his once-conservative Christian beliefs.29,52 In turn, Wells influenced millions of others to a life patterned after his own. Fortunately, his eugenics utopia—where ‘the elites of the future will kill off the diseased, illformed or unintelligent members of the human race’—never came to pass.53 Yet he is still honoured today by some; a Wells Society exists to keep his work alive,54 and no less than 25 of his books are still in print. His memory should indeed be kept alive—not as a hero, rather as a tragic illustration of the baneful influence of Darwinism on humanity.

Recommended Resources
References
Achenbach, J., The world according to Wells, Smithsonian 32(1):111–124, 2001; p. 112.
West, A., H.G. Wells; Aspects of a Life, Hutchinson, London, p. 82, 1984.
Coren, M., The Invisible Man: The Life and Liberties of H.G. Wells, Atheneum, New York, 1993.
Wells, H.G., The Complete Science Fiction Treasury of H.G. Wells, Crown, New York, p. iv, 1979.
Wells, H.G., Experiment in Autobiography, Little Brown, Boston, p. 126, 1934.
Mackenzie, N. and Mackenzie, J., H.G. Wells: A Biography, Simon and Schuster, New York, p. 42, 1973.
Wells, ref. 5, p. 127.
Mackenzie and Mackenzie, ref. 6, p. 43.
Mackenzie and Mackenzie, ref. 6, p. 53.
Mackenzie and Mackenzie, ref. 6, p. 55.
Kemp, P., H.G. Wells and the Culminating Ape; Biological Themes and Imaginative Obsessions, The Macmillan Press Ltd., London, p. 14, 1982.
Belloc, H., A Companion to Mr. Wells’s ‘Outline of History’, ESA, San Francisco, 1926.
Wells, H.G., Mr. Belloc Objects, Doran, New York, 1926.
Gardner, M., Fads and Fallacies in the Name of Science, Dover, New York, p. 134, 1957.
Mackenzie and Mackenzie, ref. 6, p. 348.
Belloc, H., Mr. Belloc Still Objects, Sheed and Ward, London, 1927.
Mackenzie and Mackenzie, ref. 6, p. 56.
Achenbach, ref. 1, p. 118.
Gardner, M., Introduction in: Wells, H.G., Anticipations, Dover, Mineola, NY, p. iii, 1999.
Gardner, ref. 19, pp. ix–x.
Wells, H.G., Anticipations of the Reactions of Mechanical and Scientific Progress Upon Human Life and Thought, Bernhard Tauchnitz, Leipzig, 1902; reprinted by Dover, Mineola, NY, pp. 167–168, 1999.
Wells, ref. 21, p. 169.
Mackenzie and Mackenzie, ref. 6, p. 120.
Gardner, ref. 19, p. x.
Gardner, ref. 19, p. xi.
Wells, ref. 21, p. 177.
Wells, H.G., The Work, Wealth, and Happiness of Mankind, Doubleday Doran, Garden City, NY, 1931.
Mackenzie and Mackenzie, ref. 6, p. 59.
Achenbach, ref. 1, p. 123.
Wells, ref. 21, pp. 169–170.
Wells, ref. 21, p. 171.
Wells, ref. 21, p. 160.
Gardner, ref. 19, p. ix.
Mackenzie and Mackenzie, ref. 6, p. 121.
Wells, ref. 21, p. 162.
Wells, ref. 21, pp. 162–163.
Wells, ref. 21, p. 163.
Wells, ref. 21, p. 164.
Wells, ref. 21, p. 170.
Raknem, I., H.G. Wells and His Critics, Scandinavian University Books, Oslo, Norway, 1962.
Achenbach, ref. 1, p. 115.
West, ref. 2, p. 210.
Wells, ref. 21, p. 29.
Wells, F., H.G. Wells: A Pictorial Biography, Jupiter Books, London, 1977.
West, ref. 2, p. 83.
Wells, ref. 5, p. 162.
Wells, ref. 5, p. 159.
Wells, ref. 5, p. 161.
West, ref. 2, p. 57.
Mackenzie and Mackenzie, ref. 6, p. 124.
Borrello, A., H.G. Wells: Author in Agony, Southern Illinois University Press, Carbondale and Edwardsville, Illinois, p. 6, 1972.
Achenbach, ref. 1, p. 124.
Achenbach, ref. 1, p. 123.
Wells Society Website: , 25 July 2004.

--------------------------------------------------------------------------------
Available online at:
http://www.answersingenesis.org/tj/v18/i3/disciple.asp
COPYRIGHT © 2005 Answers in Genesis


Oddvar Berge: KJÆRE ARVID! (Svar på kritikk)
At du og andre finner mine ytringer underlige er ingen egentlig overraskelse, men noe jeg bare må ta til etterretning. At jeg nå klager er ikke helt korrekt å si, men jeg konstaterer og påpeker faktiske forhold som jeg ikke tror vi som samfunn er tjent med.

Vi lever i et samfunn under betydelig press og hvor store elementære verdier undergraves og forskyves. Situasjonen for et borgertog er heller ikke hva det var. I år har det stått strid flere steder om hvilke flagg som skulle få delta. I Oslo var det samenes flagg. I Kristiansand vaiet det palestinske flagg i toget, mens det israelske ble bannlyst under markeringen av Krystallnatten sist høst, og var heller ikke å finne i toget i Kristiansand under fanen Sammen for Fred.

Om man ikke vil stille seg likegyldig i forhold til hva man tror på, så søker et engasjement sitt utløp. Og så lenge ytringen benytter seg av ikke voldelige metoder så må det være tillatt å spørre. Like fullt å kommentere svaret man får. Noe annet ville være overgrep mot ytringsfriheten.

I dette tilfellet er saken av så alvorlig karakter at ufødte barn utsettes for fysisk og mentalt voldelige overgrep. De kan ikke forsvare seg og de har få forsvarsadvokater. De er fratatt ethvert rettsvern i 12 uker. De som svikter barna her er ikke først og fremst politikerne alene, men helsepersonellet fulgt av kirkens mange prester, pastorer og menighets/eldsteråd. Legenes flere tusen år gamle yrkesetikk legges til side. I stedet for å redde liv tas liv. Leger, jordmødre og helsepersonell skulle være de første til å marsjere ut mot dette overgrep mot uskyldig tredjeparts blod.

Mitt ønske er ikke å støte noen som helst. Men jeg velger å se saken fra den utsattes og den utstøttes plattform. Jeg velger å stille meg bak den som først og fremst blir støtt i denne alvorlige sak. Det er nå bare å håpe på at jordmødre som blir vraket ikke lar seg målbinde. Ved Rikshospitalet har det nemlig blitt kjent at de jordmødre som vegrer seg mot deltakelse i drapsprosessen mot ufødte barn nektes arbeid ved hospitalet. Ikke rart at mennesker på kall fra Gud reises opp for å lede an i et landsomfattende pasientopprør. Kfr den nå velkjente kreftsyke politimannen fra Hordaland.

La meg derfor ta med det siste avsnitt som ikke ble med i mitt forrige innlegg. Komiteen skriver videre: Vi er redd din markering vil støte en del mennesker og i for stor grad virke som en provokasjon og demonstrasjon. Det ønsker vi ikke. Vi håper du aksepterer vår avgjørelse og finner en annen ramme for markeringen din. Vel. Dette var jo klar melding.
Vi dro til Bergen. Uten sammenligning for øvrig kunne jeg ikke hindre tankene i å finne veien til Ibsen. Hans budskap ble også for sterkt og han ble drevet i landflyktighet. Men en dag vendte han tilbake. Rettferdigheten lar seg ikke utrydde av urettferdigheten. Bergen er alltid en god by å komme til. Jeg pleier å si at den har ”en høg ånd”. Her i byen mellom de syv fjell finner man en gjestfrihet, raushet og et humør som gir rom for livets viktige spørsmål. Ja endog for de ufødte barn så vel som deres forkjempere. Ikke uten grunn er gamle Bjørgvin vår nasjons historiske og åndelige egentlige nasjonalhovedstad om man kan få lov til å uttrykke det slik. Fra denne byen var det også vår store sagakonge Sverre talte Roma midt imot. Etter markering og feiring i Bergens gater fikk vi så anledning til å trekke linjen tilbake over fjellene fra vest til sør. Og nye hverdager venter.

La meg så avslutte dette innlegg med å presisere mine tre punkter på barnas vegne en gang til:
Noen tok mitt rettsvern. Hva har jeg gjort som gjør at jeg fortjener dødsstraff? Vil du gi meg tilbake retten til mitt liv?

Kanskje vi så skal spørre hverandre hvem som bør gå dypere inn i seg selv og stille spørsmål. Det er bare det at svarene kanskje ikke alltid finnes der inne. Kfr Henrik Ibsens dikt Bergmannen, for ikke å hente eksempler direkte fra Bøkenes Bok.

Oddvar Berge
AM, KF AA
Vardevakt, NORIEL


Dagens bibelord
5 Mos 7, 6-8:
6 For et hellig folk er du for Herren din Gud. Deg har Herren din Gud utvalgt av alle folk på jorden til å være hans eiendomsfolk.
[4: 20, 37. 14: 2. 26: 18. 2M 19: 6. 1PET 2: 9.]
7 Ikke fordi dere var større enn alle andre folk, fant Herren behag i dere, så han utvalgte dere. For dere er det minste av alle folkene.
8 Men fordi Herren elsket dere, og fordi han ville holde den ed han hadde sverget deres fedre, derfor førte Herren dere ut med sterk hånd og fridde deg ut av trellehuset, fra Faraos, egypterkongens hånd.
[10: 15. Sal 44: 4.]